Модные сумки весна-лето 2017

Модные сумки весна-лето 2017

Модная обувь весна-лето 2017

Модная обувь весна-лето 2017

Модные платья весна-лето 2017

Модные платья весна-лето 2017

Модные цвета 2017

Модные цвета 2017

Чувашское платье свадебное


Свадебные традиции чувашей

Чувашские свадебные традиции и обряды

Традиционные чувашские свадебные обряды и ритуалы пришли в сегодняшний день из далеких времен. Возникли они на бытовом уровне. Например, калым и приданое традиционно помогали родителям невесты возместить затраты, которые они вложили в свадьбу, а молодоженам служили начальным капиталом для семейной жизни. Другие традиции возникли на религиозной почве – они призваны защищать молодоженов от злой силы, привлекать счастье и достаток в молодую семью. От сватовства до бракосочетания в Чувашии проходит несколько недель. Вереница событий происходит в определенной последовательности, за соблюдением традиций следит родственник чувашского новобрачного.

Знакомства, выбор невесты и жениха

В старину искать спутника и спутницу жизни было принято в другой деревне, желательно как можно дальше от своего места жительства. Этой традиции есть простое объяснение: так меньше риска взять в жены родственницу. Ведь живущие в одной деревне жених и невеста могли быть как близкими, так и дальними родственниками, а свадебные традиции чувашей запрещали женитьбу родственников до седьмого колена.

Поэтому в национальных праздниках участвовали, как правило, несколько деревень, чтобы молодежь из разных поселений могла знакомиться между собой. В редких случаях пару своим детям выбирали родители, но даже если дело обстояло именно так, свадьбу не играли без согласия молодых. Если чувашской девушке нравился молодой человек, то она своими руками вышивала платок и дарила его избраннику. А молодой человек, по традиции, угощал понравившуюся девушку конфетами, пряниками и другими сладостями.

После того, как парень выбрал невесту, он говорил об этом матери и отцу. Задачей старших было убедиться до свадьбы, что избранница сына здорова и имеет хорошее воспитание. Самую тщательную проверку будущая жена проходила в ведении домашнего хозяйства. Девушка должна была быть аккуратна и трудолюбива, чтобы стать полноправной хозяйкой в новом доме. Невесты постарше ценились у чувашей больше, чем молоденькие, потому что у первых было больше приданого и опыта ведения домашнего хозяйства.

Обряд сватовства

Самый благоприятный для сватовства период у чувашей – весна. Следуя традиции, к избранной девушке парень посылал сватов. Делегация для переговоров формировалась в следующем составе:

  • старший дружка – родственник жениха, который должен был договариваться с родителями девушки;
  • младший дружка – его выбирали из молодых родственников чувашского жениха, он должен был вести переговоры со свитой невесты, петь песни на свадебном торжестве;
  • другая родня или хорошие знакомые.

Число сватов всегда было нечетным.

Чувашские сваты приходили не с пустыми руками, они приносили с собой сладости, фрукты, алкоголь. Количество гостинцев также было нечетным. Эта чувашская свадебная традиция символизирует, что до сватовства жених с невестой – еще не пара. Если жену выбирали родители жениха, то на первое сватовство они брали с собой своего сына, чтобы тот мог познакомиться с девушкой. Если она ему не понравилась, то было не поздно отказаться от свадьбы.

В доме невесты чувашские сваты садились посреди избы и начинали мудреный разговор с отцом девушки, не спешили раскрывать секрет, зачем пришли. Обычно начинали говорить о продаже чего-нибудь. Родители невесты тоже поддерживали традицию, и отвечали, что ничего не продают. После этого в комнату приглашали девушку, и сваты рассказывали ей о цели своего визита.

Если ответ от родителей девушки был положительный, то через пару дней к невесте приезжали отец и мать жениха, привозили гостинцы. Они знакомились с девушкой, договаривались с ее родней о приданом и калыме. Родители невесты в ответ готовили угощение, а девушка, соблюдая чувашскую свадебную традицию, преподносила будущим свекрам в подарок полотенца и рубахи. На этой встрече уже оговаривали день свадьбы, который назначали примерно через 3 или 5 недель после сватовства. Количество недель обязательно было нечетным.

Приданым на свадьбе у чувашей были предметы быта, одежда, домашние животные и птицы. В калым, который давал жених за невесту, входили продукты на свадьбу, шкуры и, конечно, деньги. Традиция с калымом сохранилась у этого народа и по сей день, но сейчас невесту выкупают у родителей только деньгами. Об их количестве не договариваются – каждый платит, сколько может. Сумма бывает очень большой, а бывает лишь символической, просто в дань традиции.

Калым отдается до бракосочетания в доме невесты. Родители девушки ставят на стол хлеб и соль, а отец жениха кладет на каравай кошелек с деньгами. Отец невесты или ее старший родственник забирает деньги, а назад отдает кошелек с монетой. Она символизирует богатство молодой семьи.

Подготовка к свадьбе

Свадьба у чувашей всегда славилась разнообразием обрядов и традиций, которые отличались друг от друга по территории проживания. Если девушку отдавали замуж насильно, а не по согласию, обряды на такой свадьбе были несколько иными. Но это отдельная тема, касаться которой здесь не будем.

По традиции, свадебная церемония начинается одновременно в двух домах – жениха и невесты. Затем будущий супруг едет в дом к возлюбленной, чтобы забрать ее у родителей и привезти в свой дом. Здесь же свадебное торжество и заканчивается.

За несколько дней до свадьбы чувашские жених и невеста (каждый в своей деревне) вместе с родителями и друзьями оповещали о предстоящем событии родственников. Пиво для свадьбы тоже варили заранее. А начиналось свадебное торжество с уборки бани, в которой должны мыться молодые и их родственники. После того, как чувашская невеста помылась, ей предстояло пройти еще одну баню, которая, по народному поверью, очищало молодую от злых духов. После этого брачующиеся одевались в новые наряды и просили у стариков благословение на свадьбу.

Чувашская народная песня-причитание

У низовых и средненизовых чувашей на свадебной церемонии обязательно исполнялся обряд – плач невесты. Он сохранился у некоторых чувашей и по сей день. Перед тем, как переехать в дом мужа, чувашская невеста исполняет очень грустную песню, причитая о том, как она не хочет покидать родительский дом и уходить в чужой, оставляя своих родных.

По традиции, первой начинала причитать замужняя сестра или другая родственница. Она показывала молодой, как это надо делать. Потом невеста подхватывала горестный мотив и причитала со слезами. При этом, вспоминала родителей, сестер, братьев, свое детство и родной дом. Каждая чувашская невеста причитает по-разному, импровизация в этом деле приветствуется. Во время рыданий молодая обнимает всех родных и друзей, прощается с ними.

Этот обряд интересен еще тем, что во время него чувашская невеста подносила каждому гостю и родственнику ковш пива, в который нужно было класть монеты. Они назывались – «дань плача». После окончания обряда, девушка клала монеты за пазуху. Плач невесты – дело не скорое, он продолжался несколько часов. Потом невесту везли к жениху. Во время причитаний и плача новобрачной все, кто были в это время в доме, танцевали и хлопали, стараясь развеселить невесту.

Свадьба в доме невесты

В то время, когда гости собирались, читали молитвы за счастье молодых, готовили блюда на праздничный стол и ждали приезда жениха, новобрачная со своими подругами одевалась в специальной комнате. Традиционно, дружки должны были заплатить отцу чувашской невесты символическую плату, не стоит эту дань путать с калымом. После проведения ритуала, гостей пускали в дом, жениха угощали пивом и усаживали на почетное место. Перед этим родители невесты клали сюда деньги, которые жених забирал.

Начиналось застолье, гости веселились, танцевали, потом выходила новобрачная в специальном свадебном покрывале. Невеста затягивала традиционную песню с причитаниями, после исполнения которой, ее увозили в дом мужа. Когда свадебный экипаж выезжал за деревню, жених исполнял обряд изгнания злых духов. Для этого он ударял свою суженую три раза нагайкой. Обратно свадебный поезд приезжал с музыкой и песнями.

Свадьба в доме жениха

Жениха перед торжеством близкие родственники наряжали в свадебный национальный костюм. Потом он шел во двор к гостям, и там начиналось веселье. В танцах и песнях участвовали дружка и холостые парни. Вдоволь наплясавшись, все шли в дом, чтобы немного выпить. Затем дружка жениха с парнями шли в дом невесты. Эта процессия сопровождалась задорными песнями и громкой музыкой.

Из дома невесты уходили вечером. Следуя чувашскому свадебному обряду, невеста шла спать вместе с родственницами суженого, а гости и родня жениха оставались на ночь в его доме. Утром все шли в церковь, где проходила церемония венчания. По традиции, после регистрации брака, дома с молодой жены снимали покрывало и одевали ее в наряд замужней женщины. Свадьба продолжалась дальше.

После церемонии венчания новобрачным предстояло пройти много разнообразных обрядов. Так, у ворот дома им под ноги разбивали сырое яйцо, а затем угощали жидкой яичницей на молоке. Этот обряд являлся символом счастливой жизни. Потом молодых провожали на супружескую кровать и на несколько часов оставляли одних в комнате. «Будить» пару приходила сваха.

После того, как молодожены побывали наедине, молодую жену посылали к колодцу. Девушка должна была набрать ведро воды и принести его в дом. Во время этого обряда золовка три раза разливала воду, и только на четвертый раз невестке давали возможность принести воду домой. После всех основных обрядов чувашскую свадьбу праздновали еще сутки.

Обычаи после свадьбы

В первые три дня после бракосочетания молодая жена не имеет права убирать в доме. Это за нее делают близкие родственницы, а девушка преподносит им в благодарность символические подарки. Чувашка после бракосочетания обязана была семь раз что-нибудь подарить свекрови. По традиции, первый год совместной жизни молодых сваты часто ездят друг к другу в гости, чтобы укрепить родственные связи.

Через неделю после свадьбы молодожены вместе с родителями навещали тестя и тещу. Через три недели вновь наносили визит родителям супруги, но уже брали с собой одного из родственников. Через полгода в гости к тестю приезжали уже 12 человек – родители молодого мужа и близкие родственники. Гостевали там три дня, а молодым отдавали затем остаток приданого. Обычно это были домашние животные.

Одна из свадебных традиций чувашей запрещала молодым супругам петь и танцевать на свадьбе. Поверье гласило: если муж будет много веселиться на свадьбе, то жене придется провести с ним тяжелые годы. Только при первом посещении родителей невесты после свадьбы, молодым разрешалось слегка расслабиться. Сегодня чуваши очень редко соблюдают эту традицию: танцуют и веселятся от души после бракосочетания.

Национальная чувашская свадебная одежда

Чувашский жених присутствовал на свадьбе в расшитой рубахе и кафтане, который подпоясывался зеленым или синим кушаком. На ноги он обувал сапоги. Обязательными аксессуарами чувашского новобрачного были также:

  • меховая шапка с монетой около лба;
  • перчатки;
  • украшение на шею с бусами и монетами.

Вышитый платок, подаренный невестой во время сватовства, жених вешал на пояс сзади. В руках у него обязательно была нагайка. Молодому супругу не разрешалось снимать все перечисленные атрибуты на протяжении свадебного торжества, даже если было очень жарко.

Свадебный наряд чувашской невесты весил около 15 кг. Примерно три килограмма затягивали серебряные монеты, которыми расшивали свадебный головной убор. Монетами была расшита и лента, которую надевали через плечо. Верхняя одежда, рубашка, передник тоже украшали вышивкой. Обязательными аксессуарами наряда чувашской новобрачной были следующие украшения:

  • браслеты;
  • кольца;
  • подвески на грудь и пояс;
  • кошелек;
  • зеркало.

Свадебные наряды, особенно шапочка невесты, обшивалась бисером, ракушками и монетками. Рисунки были геометрическими и несли в себе тайный ритуальный смысл. Монетки же пришивали так, чтобы во время движения девушки они мелодично звенели. Поэтому, на чувашской свадьбе никогда не бывает тихо. Традиционное свадебное покрывало невесты, должно быть белым, вышитым по краям.

Видео: чувашский ритуал перед свадьбой

Свадьба у чувашей – веселый, наполненный разными обрядами и ритуалами, праздник. Торжество продолжается несколько дней, гуляет вся деревня. Сегодня чуваши не часто соблюдают все свадебные традиции, но есть обычаи, которые они чтут сквозь века. Одежда молодых и свадебные ритуалы чувашей всегда яркие, броские. Вы можете убедиться в этом, посмотрев наше видео.

fotkay.ru

Традиции чувашской свадьбы. Главный обычай для молодожен чувашов

Предки нынешних чувашей самыми значимыми событиями в жизни считали рождение, женитьбу и смерть. Обычаи, которые сопровождают эти важные события, называются обрядами перехода. Считается, что при рождении и при уходе из жизни, человек просто совершает некий переход в другой мир. А свадьба – это событие, которое в корне меняет положение человека в обществе и образ его жизни, знаменует переход в иную социальную группу.

Для человека чувашской национальности считается большим грехом и вообще несчастьем умереть, не выйдя замуж или не женившись. Целью жизни каждого человека считалось создание семьи и продолжение рода, воспитание потомства.

Придя в этот мир, каждый человек должен оставить на этой земле свой след, свое продолжение. Продолжение по верованиям чувашей в их детях. По обычаям детей положено не только родить, но и научить всему, что сам умеешь и тому, чему тебя твои родители научили.

Ученые отмечают в чувашской национальной традиции заботу не столько о самом себе, сколько о своей семье, ее благополучии, упрочнении позиций своего рода. Таким образом они считали, что держали ответ перед предками и держали его достойно, если род с поколениями возвышался.

Национальная особенность чувашей в том, что они заботятся не о приготовлении к жизни будущей, а об улучшении позиции своего рода. Ради этого было все.

Выбор невесты и знакомство с женихом

Как и многих народов, чувашские традиции не допускают выбор себе в жены или мужья человека из числа родственников до седьмого колена. С восьмого колена браки разрешались. Запрет, конечно, связан с тем, чтобы соблюсти все условия для рождения здорового потомства.

У чувашей часто было так, что жители одной деревни происходили от одного какого-то предка. Поэтому молодые чувашские женихи искали себе будущих жен в соседних и более дальних поселениях.

Чтобы молодые люди имели возможности знакомиться, часто устраивались посиделки со всевозможными играми, праздниками и общением представителей нескольких деревень из округи. Еще один вариант присмотреть себе жену или муж – это общие работы в поле, например, сенокос.

Как и в других народностях, если молодой чувашский парень говорил о своем намерении жениться, то его родители, первым делом, принимались выяснять о невесте. Из какого она рода, какое у нее здоровье, какая она хозяйка. Не лентяйка ли, какого ума и характера, да и внешность девушки имела значение.

Встречалось такое, что невеста была несколько старше жениха. Разница в возрасте могла доходить до 10 лет. Это объясняется тем, что родители жениха старались женить его быстрее, чтобы в доме появились дополнительные руки. А родители невесты наоборот, старались подержать дочь подольше возле себя, из тех же соображений.

В чувашской традиции было принято считать, что чем больше возраст невесты, тем она более ценна, так как больше умела и имела, как правило, более богатое приданое. Приданое чувашским невестам начинали готовить с детства.

Было такое, что родители и сами выбирали детям будущих супругов, но согласие на брак самих детей, конечно, было необходимо.

До свадьбы

Когда выбор невесты был сделан, родители желали познакомиться с семьей невесты, и следовало устроить предварительный сговор. Для этого в дом к невесте отсылались сваты из числа близких родственников или хороших знакомых.

Сваты шли в дом невесты с подарками и кнутом, а вести себя было положено не как обычно. Например, кто-то из сватов мог усесться в середине дома и завести речь о покупке. Родители невесты, конечно, понимали о чем речь и поддерживали разговор, делая вид, что ничего не продают.

Тогда сваты просили пригласить к разговору дочь. В завершении разговора, если сватовство прошло удачно, то сваты в доме невесты оставляли кнут.

Спустя несколько дней происходило окончательное сватание. В дом к невесте приезжали родители и близкие родственники от юноши, привозили гостинцы с продуктами. С другой стороны тоже собирались родственники, чаще старшие члены рода.

Перед тем как сесть за стол, было принято приоткрыть дверь и помолиться, держа кусочек хлеба и сыра в руках. Затем начинался праздник с песнями и весельем. Невеста одаривала будущую родню подарками. Это были и полотенца, и рубахи, а еще угощала пивом.

Гости, опустошив ковш пива, клали в него несколько монет. Сваты договаривались о дне свадебного торжества и размере калыма, а также приданом.

Незадолго до свадьбы, родители жениха снова приходили к родителям невесты, чтобы окончательно решить вопрос о дне свадьбы.

  • Свадебное застолье устраивалось во дворе. Накрывали стол, устанавливали скамейки.
  • Калым мог состоять из денег, продуктов для свадьбы, шкур для пошива шуб и прочего.
  • Приданое состояло из различной одежды, платков, полотенец, перин и подушек, сундуков, мелкого и крупного домашнего скота.

Выбирался своеобразный тамада. Он был из числа близких родственников. Это чаще всего был мужчина добряк, весельчак, балагур, хорошо помнящий все обычаи свадебного ритуала. Он к тому же вел и переговоры с родителями.

Его называли – старший дружка. У него был помощник – младший дружка. Он выбирался из числа молодых родственников жениха. В его обязанности входило вести переговоры со свитой невесты, а также он был запевала и коновод в свадебном поезде.

Подготовка к свадьбе

Для обоих родов и обеих деревень свадьба была грандиозным событием. В каждой деревне могли быть свои отличия. Чувашская свадьба начиналась практически в одно время и в доме жениха и в доме невесты.

Позже обе свадьбы объединялись в одну, когда приезжал жених. Свадьба происходила в доме невесты. А когда жених забирал ее в свой дом, свадьба продолжалась в доме жениха. Там же в итоге и завершалась. Длилась чувашская свадьба от нескольких дней до недели.

У чувашей принято перед важными торжествами устраивать баню, мыться и одеваться в красивые одежды с нарядными головными уборами и украшениями.

Из числа родственников выбирали специальных людей, которые организовывали все мероприятия свадьбы, а так же выполняли особые поручения. С обеих сторон выбирался руководитель свадьбы.

Чувашского жениха сопровождали многочисленные друзья и родственники из числа молодых парней. Среди них и выбирали младшего дружку. На него возлагалась обязанность носить большую сумку для гостинцев.

Невесту сопровождали подруги, а также неженатые родственники из числа молодых парней.

Обязательно приглашали крестных отца и мать, а также музыкантов. Чувашская свадьба, как и любой праздник, сопровождалась большим весельем с песнями и плясками.

Начиналась свадьба в доме невесты. В назначенный день собирались гости, несли с собой угощение, старшие члены семьи читали молитвы о счастье молодой семьи и всяком ее благополучии.

Невеста совершала приготовления к свадьбе с помощью подруг в клети. Клеть — это небольшая каменная постройка на территории двора рядом с основным домом.

Свадебный наряд чувашской невесты содержал богато вышитое платье, тухъю, украшения из серебра, кольца, браслеты. На ноги надевали кожаные ботинки, а на лицо накидывали покрывало.

По обычаю невеста во время одевания должны петь грустные песни. Иногда грустные песнопения невесты сменялись более веселыми песнями подруг. Нарядив невесту, подруги вводили ее в дом.

Молодая невеста кланялась родителям, а они ее благословляли. Затем невеста в сопровождении родных и подруг отправлялась в гости к родственникам.

Родня ее встречала и усаживала всю свиту за стол. Было принято петь песни и плясать, напутствовать невесту торжественно и прощаться с ней.

Таким образом, невеста со своей свитой на протяжении 2-3 дней обходила всю свою деревню и даже посещала родственников из соседних деревень.

Начало свадебных торжеств в доме жениха

Тем временем в доме жениха женщины уже готовили богатое застолье и тоже читали молитвы. Жениха наряжали в красивую белую рубаху с вышивкой, на голову надевали высокую шапку, в центре которой спереди пришивали серебряную монету.

Ноги жениха обували в сапоги, а на руки надевали кожаные перчатки, с прикрепленным к мизинцу платочком. В руки жениху давали держать плетеную нагайку.

По традиции подчеркнуто своеобразно должны быть одеты и друзья жениха. Нарядные рубахи, фартуки, бусы, сабли и луки со стрелами (в более поздние годы – оружие).

Попросив разрешения у родителей ехать за молодой невестой и получив их благословение, жених отправлялся в дом невесты.

Когда жених забирал невесту из родительского дома, их свадебный поезд сопровождали родственники невесты и ее подруги до самого конца деревни. А выезжая из деревни невесты, жених должен был три раза ударить невесту, тем самым прогоняя злых духов, которые могли перейти в его деревню.

Встреча невесты

Молодых встречали около ворот дома и разбивали сырое яйцо. Под ноги невесте клали белую войлочную ткань, а потом жених должен был на руках занести невесту в свой дом. Суть традиции в том, чтобы пока еще чужой для этой семьи человек не оставил следов на земле этого дома.

В доме следовал обряд под названием «Инке салми». Жениха и невесту ставили у печки, накрывали войлочной тканью, в руки жениху давали маленькие вилы с наколотыми на них несколькими штучками салмы. Танцуя, парень должен был несколько раз подходить к невесте и подносить ей салму.

На войлок в это время положено было плескать бульон. Обряд этот носил символику общей еды молодоженов. У многих народов считалось, что общая еда делала жениха и невесту родственниками.

После этого ритуала с невесты снимали войлочную ткань покрывало. Невеста начинала дарить подарки своим новым родственникам. Это были полотенца, рубахи.

Далее, молодых жениха и невесту закрывали в клети с пожеланиями большого потомства.

Большим грехом в чувашской общине считалось вступление в половую связь до брака. Потеря невинности до брака осуждалась чувашским обществом. Но среди чувашей не принято было грубых форм осмеяния девушек даже за это.

Заключительным свадебным обрядом был обряд с водой, принятый у многих народов.

  • Ходили на родник: невеста, женщины-родственницы, молодежь.
  • В воду нужно было бросить монетки, прочитать молитву и трижды набрать ведро воды и три раза его опрокинуть.
  • В четвертый раз набрав ведро воды, нужно было отнести его в дом и сварить из этой воды суп.
  • После того, как молодая невеста сварила суп и накормила новую родню, принято было считать, что она вошла в род мужа.
  • После завершения этого обряда гости гуляли еще пару дней и затем расходились.

Послесвадебные обычаи

После свадьбы новые родственники должны были ездить в гости друг к другу. В одно из таких посещений молодой семье отдавали остатки приданого: коров, пчел, овец и т.д.

Считалось, что петь и плясать молодожёнам разрешалось после 40 дня со дня свадьбы.

 

 

 

 

 

Загрузка...

isvadby.ru

Чувашская свадьба - обряды, традиции и обычаи праздника

Чувашская свадьба отличается традициями и различными обычаями. Чтобы о них узнать, необходимо рассмотреть всю специфику от знакомства молодых до процесса заключения брака.

Свадебное торжество — основной шаг в жизни чувашей

Такое мероприятие, как свадьба, считается одним из весомых мгновений в чувашской семье. У них этот процесс символизируется с формированием новой ячейки общества в родословной. С древних времен чуваши считали создание семьи основной жизненной задачей. Если человек не вступил в брак и не обзавелся потомством до определенного времени из-за каких-либо факторов, то принято говорить о совершении греха.

Подготовиться и провести чувашскую свадьбу не так-то просто. Это не только застолье и сбор родственников. Это новый шаг в жизни, который заключается в следовании обрядам.

Таинства чувашского народа

Обряды чувашской свадьбы тесно взаимосвязаны с бытовыми и религиозными легендами. Обычаи бытового характера включают калым и приданое. Религиозные предания позволяют спасти семью от нечистых сил и сглаза, а также привлечь счастье и богатство.

Весь свадебный процесс длится в течение нескольких недель и основывается на прохождении многих шагов от знакомства молодых до заключения брака.

Знакомство молодых

Чтобы найти возлюбленную, жениху нужно было выехать за границы своей родной местности. Это давало уверенность в том, что будущая жена не будет находиться с избранником в родственных отношениях. Жители одного села могли быть друг другу родственниками. А по правилам категорически запрещается жениться на девушке из ближайшего круга.

По этой же причине участие в торжестве принимали многие поселения, где молодежь узнавала друг друга. Встречались случаи и то, что пару жениху выбирали отец и мать. Но они обязательно советовались как с юношей, так и с девушкой перед заключением брака. Если между сторонами наблюдается симпатия, необходимо одаривать подарками. Женщинам преподносят платки, а мужчинам — различные угощения.

Выбор будущей супруги

После того как жених выбрал суженую, он говорит о своем ответе родным. Отец и мать перед свадебным торжеством обязательно убеждаются в том, что в жилье приглашают здоровую и воспитанную женщину. Так как будущая супруга будет хозяйкой в доме, то она должна следить порядок. Навыки девушки тщательно проверялись родственниками. Зрелые женщины ценятся больше, так как они имеют солидное приданое и опыт в ведении хозяйства.

Процесс сватовства

Чаще всего сватовство проводится в весенний период времени. К будущей супруге отправляют сватов. Коллектив включает многочисленных родственников и близких семьи. Но существует отличительная черта — количество сватов всегда нечетное. Жители, которые были выбраны, появляются в жилище девушки с угощениями и питьем. Если выбор делают родители, то на первый прием берется жених. Если женщину мужчина не оценил, то молодой человек может спокойно отказаться от нее. Тогда процесс сватовства начинается заново.

После прибытия в доме невесты родственники жениха заводят обычный разговор с родителями девушки. Это совершается осознанно, так требуют традиции. Если первый визит проходил хорошо, то назначалась вторая встреча с будущими супругами.

Некоторые моменты сватанья

Если сваты обсудили все моменты с родными невесты, то через 2-5 дней с визитом приходила сторона будущей супруги. Такая встреча позволяла закрепить знакомство и заключить договор о калыме и приданом. И та, и другая сторона обменивается угощениями. Невеста в обязательном порядке преподносит подарки родным избранника.

За столом совершаются переговоры о будущем мероприятии. День бракосочетания назначался через 3 или 5 недель. Главным требованием является нечетная неделя проведения праздника.

В приданое включают кухонную утварь, одежду и скотину. Калым состоял не только из денег, но также из продуктов для празднования. Такие обычаи чувашского народа используются до сих пор. Только теперь все определяется в денежных ценностях.

Отдача калыма происходит за несколько дней до мероприятия. Родными невесты ставится на стол хлеб с солью, а родственниками жениха он накрывается мешочком с деньгами. Отец или дед девушки забирает калым, а мешочек с вложенной монеткой отдает обратно. Этот обычай необходим для того, чтобы в доме никогда не заканчивались деньги.

Подготовка к торжеству

Многочисленные обычаи чувашской свадьбы отличаются от географического месторасположения народа. На обряд также влияет согласие будущей супруги на ее хищение.

Мероприятие начинает происходить сразу в двух жилищах. Потом жених везет невесту к себе в дом, где уже продолжается празднование.

За 2-4 дня до мероприятия молодая пара обходит всех близких и родных в поселении. Есть еще одна традиция — пивоварение. Первый шаг заключается в чистке банного помещения. После этого невеста проходит повторное омовение, что позволяет очиститься от нечистых сил. После бани молодожены надевают традиционные костюмы, просят благословения у родителей. Затем начинается торжественная церемония.

Начало торжества

Приглашенные гости находятся в доме в ожидании жениха. Родственники занимаются подготовительными мероприятиями. На стол ставятся угощения. После чего близкие люди читают молитву за благополучие молодой семьи.

Одновременно с этим, в другой комнате невеста с подружками примеряет свадебное платье. После того как жених приезжает, он платит отцу девушки деньги в виде символической платы. Дальше мероприятие проходит в доме. Жених занимает то место, куда указывают родители девушки.

Встреча будущего супруга на празднике

Когда проходит веселое застолье с песнями и танцами, вводится новобрачная. Она обязательно находится под свадебным покрывалом. Невеста заводит песню с причитаниями. После этого мужчина забирает ее в свое жилище. Во время поездки домой жених должен провести обряд, который защитит его семью от злых духов. Он заключается в хлестании жены нагайкой около 3-5 раз. Обратная дорога сопровождается музыкой.

Подготовительные мероприятия в доме жениха

Когда гости собираются в жилище будущего супруга, его наряжают в традиционный чувашский костюм. Дальше мужчина выходит во двор, где холостые парни поют песни. Как только первый этап завершен, все снова возвращаются в дом и начинают выпивать. Потом жених отправляется за женой.

В дом к жениху возвращаются только под вечер. Супруга с родственницами жениха остаются на погосте в доме мужчины. Утром совершается следующий обряд — венчание в церкви. После торжественной церемонии приглашенные гости и молодожены возвращаются домой. Там они уже переодеваются в наряд замужней девушки и свадебный пир продолжается.

Торжественное мероприятие в жилище жениха

Обряды после завершения венчания на этом не заканчиваются. Возле околицы отца невесты разбивается яйцо. Муж съедает жидкую субстанцию и запивает молоком. Такая традиция способствует счастью в семейной жизни. После каждого обряда молодые отправляются в брачное ложе. Новобрачных запирают на 2-6 часов в комнате, после чего их выпускает одна из матерей.

По традиции после брачной ночи женщина отправляется за водой. Жена должна принести наполненное ведро, при этом золовка 3 раза мешает ей это совершить. Только на 4 раз допускается занесение воды в дом. После бракосочетания гуляния продолжаются еще несколько дней.

Традиции после свадьбы для укрепления семейной жизни

После заключения брака молодожены еще в течение 3 дней не имеют право наводить порядок в доме. Этим занимались родственники, за что супруга откупалась от них подарками. Также мать жениха одаривала семью различными угощениями и презентами. Первый год после свадьбы родственники посещают друг друга. Это позволяет полностью закрепить семейные узы.

Через 7 дней молодожены навещают тестя. Еще через 3-5 дней снова навещают отца невесты, но уже вместе с родителями мужа. Через 6 месяцев тестя посещает 12 родственников. Все гостят 3 суток. За этот период происходит возврат остатка приданного.

Еще одним поверьем является то, что жених не должен плясать на собственном торжестве. Если правилу не придерживаться, то значит, жизнь в браке будет плоха. Отдых допускается только после первого визита жениха к тестю. Но современными молодыми парами допускается исполнение первого свадебного танца прямо на церемонии.

Традиционные костюмы чувашского народа

Жених на свадебное мероприятие одевается в расшитую рубашку, кафтан. Все подпоясывает кушаком синего или зеленого цвета. В обязательную атрибутику включают сапоги, перчатки, меховую шапку с монетой на лбу, украшение на шею. В период сватовства невесте дарят вышитый платок. Супруг пришивает его к себе на пояс сзади, а в руках удерживается нагайка. Даже если будет жаркая погода, жениху нельзя ничего снимать из представленной атрибутики.

Невеста облачается в наряд, на котором располагается до 15 кг украшений, 2-3 кг из которых являются серебряными монетами. Их цепляют на головной убор и ленту-накидку. Наряд будущей жены состоит из рубашки, передника, халата или кафтана. По обычаям их тоже украшают вышивкой. Также обычаи подразумевают ношение колец, браслетов, шейных и нагрудных подвесок. С собой будущая супруга берет кошелек и зеркальце. Головной убор невесты украшается бисером, раковинами и монетами. Рисунки на костюме напоминают геометрические фигуры. В каждом из них заключается смысл. Покрывают новобрачную белой плотной тканью с вышивкой.

Чувашская свадьба проходит довольно необычно. Но соблюдая все обычаи и следуя четко всем шагам, семья будет жить счастливо и богато.

psvadba.ru

Традиции чувашской свадьбы - обряды и ритуалы, народные костюмы молодоженов, фото и видео

Свадьба у чувашей является одним из важнейших жизненных событий (наравне с рождением или смертью), она символизирует переход на новый этап – к созданию семьи, продолжению рода. Упрочнение, благополучие семьи издревле фактически было жизненной целью чувашей. Умереть, не побывав в браке и не продолжив род, считалось большим грехом. Подготовка и проведение традиционной чувашской свадьбы – не просто праздник, а тщательное соблюдение обрядов, имеющих сокровенный смысл.

к содержанию ↑

Чувашские свадебные традиции и обряды

Свадебные традиции чувашского народа имеют древние корни и продиктованы как бытовыми реалиями (например, калым или приданое, которые возмещали семьям затраты на свадьбу, помогали молодым материально обустроиться), так и религиозными верованиями (защита от нечистой силы, привлечение счастья). Свадебный процесс от сватовства до брачного ритуала занимал несколько недель. Исполнялся он в определенном порядке, за которым следил специально выбранный мужчина из родственников жениха.

к содержанию ↑

Знакомства и выбор невесты и жениха

На поиск второй половинки у чувашей было принято отправляться подальше от родной деревни. Лучше было, если девушка жила в соседних и дальних поселениях, чтобы случайно не выбрать в жены кого-то из родственников. Жители одного селения могли состоять в близком или дальнем родстве, а по чувашским традициям, жениться на родственниках до седьмого колена запрещено.

В связи с этим общие для нескольких деревень праздники были обычным делом – там и происходили, как правило, знакомства между чувашской молодежью. Иногда выбором жениха/невесты занимались родители, но при этом по традиции было принято спрашивать согласия у молодых перед свадьбой. Проявление симпатии у девушки выражалось дарением собственноручно расшитого платка избраннику, а парень угощал любимую гостинцами.

Выбрав суженую, будущий жених объявлял об этом родителям, которые должны были удостовериться перед свадьбой, что берут в свой род здоровую, хорошо воспитанную девушку. Поскольку будущая жена должна была стать полноценной работницей в доме мужа, ее трудолюбие и навыки ведения хозяйства оценивались особенно тщательно. Зрелые невесты у чувашей по традиции считались более ценными, чем молоденькие, т.к. у последних обычно меньше приданое и опыт хозяйствования.

к содержанию ↑

Обряд сватовства

Самым популярным временем для сватовства чуваши считают весну. К девушке, по традиции, посылались сваты: старший дружка (близкий родственник жениха, который вел переговоры с родителями невесты), младший дружка (выбирался среди молодых родственников жениха, на нем лежала обязанность общаться со свитой новобрачной, запевать песни на свадьбе) и другие родственники или близкие знакомые. Общее число сватов должно быть обязательно нечетным.

Сваты обязательно приносили выпивку и гостинцы (последние – в нечетном количестве). Эта чувашская традиция связана с тем, что фактически пары (жених + невеста) до сватовства еще нет. Если суженую подбирали родители, на первое сватовство брали жениха, чтобы он мог присмотреться к невесте и познакомиться. Если девушка не нравилась, парень мог отказаться от свадьбы.

Прибыв в дом невесты, сваты рассаживались посередине избы и начинали хитроумный разговор с отцом девушки, избегая сообщения о своих намерениях. Как правило, речь шла о продаже чего-либо. Родители невесты, поддерживая чувашскую традицию, отвечали, что ничего не продают, после чего сваты приглашали к разговору саму невесту, раскрывая цель визита.

Если сватам удавалось договориться с родителями девушки, через несколько дней к невесте приезжали родители парня с гостинцами для знакомства и окончательного договора о калыме и приданом. Родня невесты готовила ответное угощение, а невеста, соблюдая традицию, дарила будущим родственникам полотенца, рубахи и другие подарки. На этом гулянии договаривались о дне свадьбы – как правило, через три или пять (обязательно нечетное число) недель после сватовства.

В качестве приданого на свадьбу давали домашнюю утварь, одежду, скот и птицу. В калым, который должен был заплатить жених, входили деньги, звериные шкуры, продукты для свадебного пира. Эта чувашская традиция сохранилась до сих пор, но в качестве калыма дают только деньги, размер его может быть не оговорен заранее (кто-то платит большую сумму, кто-то – символическую, чтобы только соблюсти традицию).

Передача денежного калыма всегда происходит до свадьбы в доме новобрачной. Ее родня ставит на стол хлеб с солью, а отец жениха по традиции должен положить на каравай кошелек с калымом. Отец девушки либо, если нет отца, родственники по старшинству, забрав калым, возвращают кошелек обязательно с положенной в него монетой, чтобы у будущей родни деньги не переводились.

к содержанию ↑

Подготовка к свадьбе

Чувашская свадебная церемония включала множество обрядов и традиций, которые разнились в зависимости от географического проживания чувашей. Большое значение для исполнения обрядов имело то, как выдавали невесту – с умыканием (когда девушку насильно увозили в дом жениха) или по согласию. Чувашская свадьба традиционно начинается одновременно в домах брачующихся, затем жених едет в дом суженой, забирает ее, везет к себе, где праздник и заканчивается.

За 2-3 дня до свадьбы молодые (каждый в своем селении) вместе с друзьями и родными обходили всех родственников. Пиво для свадьбы по традиции также варилось заранее. Чувашская свадьба начиналась с уборки и бани для молодых и их родственников. После обычной бани для чистоты, новобрачной была положена еще одна – для обряда очищения от злых духов. Затем молодые одевались в новые одежды, просили стариков благословлять свадьбу, после чего начинались все церемонии и обряды.

к содержанию ↑

Чувашская народная песня-причитание

В некоторых этногруппах чувашей (низовых, средненизовых) на свадьбе обязательно исполнялся обряд плача невесты. Эта традиция сохранилась кое-где до сих пор. В день свадьбы, перед тем как окончательно покинуть родительский кров, чтобы уехать к суженому, чувашская девушка должна была пропеть грустную песню-плач с причитаниями о том, как ей не хочется уходить из родного дома в чужой, отрываться от родных.

По традиции сначала начинала причитать замужняя сестра (или родственница), показывая молодой, как надо. Затем новобрачная подхватывала и слезно причитала во весь голос, вспоминая родителей, братьев, сестер, детство, родные места. Каждая чувашская невеста складывала песню по-своему. Продолжая безутешно выть, девушка обнимала поочередно всю родню, друзей и односельчан, как бы прощаясь.

Во время плача новобрачная давала подошедшему ковш пива, куда тот должен был положить монеты. Эти деньги по чувашской традиции назывались «дань плача» (или «вытные деньги»), позже молодая клала их за пазуху. Обряд плача продолжался несколько часов, пока девушку не увозили к суженому. Примечательно, что во время плача новобрачной собравшиеся в избе должны были плясать и хлопать, стараясь потешить молодую.

к содержанию ↑

Свадьба в доме невесты

Пока гости собирались в доме, молились за благополучие молодых, готовили угощение и ждали поезд жениха, молодая с подружками наряжалась в отдельном помещении. Пускать сразу в невестин дом всю процессию жениха было не принято. По чувашской традиции, сначала дружки должны были заплатить отцу новобрачной символическую плату (не калым). После этого гостей пускали внутрь, молодого поили пивом и усаживали на специальное место, куда родители девушки подкладывали деньги, а парень забирал их себе.

Начинался пир, гости веселились, плясали, затем выводили невесту, покрытую свадебным покрывалом. Девушка начинала петь традиционную чувашскую песню-плач с причитаниями, после чего ее увозили в дом суженого. При выезде за околицу жених выполнял обряд изгнания злых духов – ударял суженую три раза нагайкой. Возвращался свадебный поезд с песнями и музыкой.

к содержанию ↑

Свадьба в доме жениха

Пока собирались гости (родня, друзья, односельчане жениха), будущего мужа одевали в свадебный чувашский костюм близкие родственницы. Затем новобрачный выходил во двор с гостями, где начинались первые пляски с песнями (танцевали дружка и парни-холостяки). После пляски все заходили в дом, угощались выпивкой. Дружка жениха и холостяки снова плясали, все веселились, затем отправлялись в дом будущей жены. Такой поезд во главе с женихом по традиции сопровождался всю дорогу музыкой и песнями.

Возвращались из дома новобрачной, как правило, вечером. Соблюдая чувашский обряд, молодую отправляли спать с родственницами жениха, все участники церемонии и родственники новобрачного оставались в его доме ночевать. На следующие утро проходила церемония венчания в церкви. После бракосочетания все возвращались в дом, с молодой снимали свадебное покрывало, затем по традиции одевали в одежды замужней женщины, и свадьба продолжалась.

После венчания исполнялось множество разных чувашских обрядов. Так, у ворот свекра возле молодых разбивали сырое яйцо. В доме мужа пару обязательно кормили жидкой яичницей на молоке – эта традиция на свадьбе символизировала счастливую семейную жизнь. Все значимые обряды заканчивались провожанием молодоженов на брачное ложе: пару просто запирали на час-два в комнате, затем их поднимала сноха (или сваха).

После того как молодые побывают на брачном ложе, новоиспеченную жену по традиции посылали за водой. Молодая должна была набрать ведро воды из любого источника и принести в дом. При этом золовка трижды пинала полное ведро ногой, а молодая должна была набирать вновь, только на четвертый раз ей давали унести воду. После проведения всех обрядов гости пировали еще сутки – на этом чувашская свадьба заканчивалась.

к содержанию ↑

Послесвадебные обычаи

Первые три дня после свадьбы новоиспеченной жене нельзя убираться. Это делают близкие родственницы, а молодая дарит им за это небольшие подарки. Новобрачная должна после свадьбы семь раз одарить и свекровь. В первый год после дня бракосочетания, по чувашской традиции, породнившиеся семьи ездят друг к другу в гости. Так укрепляются родственные связи.

Через неделю после свадьбы молодым с родителями нужно было навестить тестя. Еще через три недели снова ездили к тестю, но уже с родителями и одним из родственников. Через полгода в дом тестя ездили уже числом 12 человек (с родителями новоиспеченного мужа и родственниками), этот визит длился три дня, а молодая семья получала остаток приданого (домашний скот).

Еще одна чувашская традиция запрещает молодоженам петь и танцевать на свадебной церемонии. Считалось, что если жених будет распевать песни или пустится в пляс на своей свадьбе, то молодой жене будет тяжело жить в браке. Веселиться молодые могли впервые только на первом визите после дня бракосочетания в гостях у тестя. Но современные чувашские молодожены часто нарушают эту традицию, исполняя первый свадебный танец сразу после торжественной церемонии.

к содержанию ↑

Национальная чувашская свадебная одежда

Жених по чувашскому обычаю надевал на свадьбу расшитые рубаху и кафтан, подпоясывался синим или зеленым кушаком. Обязательными атрибутами были сапоги, перчатки, меховая шапка с монеткой около лба, шейное украшение с монетами и бусами. Подаренный невестой во время сватовства вышитый платок парень привешивал на поясе сзади, а в руках должен был держать нагайку. По традиции жениху нельзя было снимать все перечисленное на протяжении свадьбы, даже в жаркую погоду.

Полный свадебный наряд чувашской невесты вместе с украшениями весил больше 15 кг, из них 2-3 кг приходилось на серебряные монеты, которыми обильно расшивали головной убор и специальную ленту-накидку через плечо. Рубашка, передник и верхняя одежда (халат или кафтан) по традиции тоже украшались вышивкой. Обязательными атрибутами женского свадебного чувашского наряда были многочисленные украшения: кольца, браслеты, шейные, нагрудные и поясные подвески, кошелек и зеркальце, подвешиваемые на поясе.

По традиции, свадебная одежда, особенно шапочка новобрачной, сплошь расшивалась бисерными узорами, раковинами и монетами. Рисунки на чувашском костюме, как правило, были геометрическими и имели тайный обрядовый смысл, а монеты пришивались так, чтобы при движении могли издавать мелодичный звон, поэтому на свадьбе у чувашей никогда не бывало тишины. Покрывало невесты должно быть обязательно белым, с вышивкой по краям.

к содержанию ↑

Видео: чувашский свадебный ритуал перед свадьбой

Чувашская свадьба – шумный, наполненный многочисленными ритуалами процесс. Веселье длится несколько дней, участвует в нем вся деревня. Современные чуваши редко соблюдают свадебные традиции полностью, но некоторые обычаи популярны до сих пор. Наряды молодоженов и ритуалы на свадьбе у чувашей – яркое зрелище, посмотреть на которое приезжают даже издалека. Полюбоваться на удивительные обряды чувашского народа вы можете, посмотрев видеоролик ниже.

svadbavo.ru

Чувашский народный костюм | Журнал Ярмарки Мастеров

Мои куколки в чувашских костюмах:

О женском чувашском народном костюме:

В чувашском женском костюме рубашка шилась из белого домотканого холста. Белый цвет был священным для чувашей. Крашенные нити и пряжи использовали в вышивках.

Для крашения применяли корни и листья трав марены, деревьев, кору дуба. С конца XIX в. стали использовать химические красители, приобретаемые у коробейников, а белый холст у низовых чувашей был вытеснен пестрядью. Кроме рубахи в комплекс женского чувашского костюма входили полотенцеобразный холщовый сурпан, поверх которого анатри и анат-енчи надевали хушпу, а вирьялы закрепляли сурпан вышитой повязкой масмак. Девушки носили шапочку тухья, аналогичную по форме хушпу у низовых, но с закрытым остроконечным верхом или же без острия, расшитую бисером и бусинками, украшенную плотно нашитыми серебряными монетами. Концы остриев, возвышающиеся над бисерной поверхностью, нередко выполнялись из олова. Самой отдаленной эпохой, где искусствоведы обнаруживают параллели тухье, является III тыс. до н. э. (ареал южных областей Средней Азии и Северного Ирана), а наиболее близкое к сегодняшнему дню время - V-VII (районы Северного Таджикистана, древний Пенджикент) и VIII (ранний период Волжской Булгарии) века . В настоящее время головной убор, похожий на тухью, можно встретить в туркменской тахъе.

Девушки и женщины повязывали также хлопчатобумажные и шелковые белые и цветастые платки преимущественно светлых расценок. Зимой надевали барашковые шапки с суконным верхом или шерстяные платки с бахромой.

Непременной деталью женского чувашского костюма был передник саппун, черситти, а также множество украшений: шитые из монет сюха, май сиххи, нагрудные - ама, шюлкеме, перевязь - тевет, наспинное - пусь хысе, подвески к поясам - сара, к сурпанам - сурпан сякки. Все они изготовлялись из монет, бисера, раковин каури с применением тесьмы и кумача.

Как отмечает А.А.Трофимов, самые ранние из украшений, которые имеется возможность исследовать, датируются началом XVIII в. (более ранние не сохранились), однако в них прослеживаются традиции, идущие из глубокой древности. Чувашские народные украшения прошлого, как вышивка и ткачество, делятся на три основных типа, в зависимости от трех основных этнографических групп народа. Подразделяются они также и по полу, и по возрасту и по семейному положению их носителей.

Женские и девичьи украшения чувашей имеют свои аналогии в костюмах поволжских народов: марийцев,мордвы, удмуртов. Одним из популярных украшений был нагрудник, часто - треугольной формы, небольшой и украшенный бисером и монетами.

Чувашию издавна называли краем "ста тысяч узоров". Вышивали на рубахах, платках, фартуках, украшениях, полотенцах. при вышивании применяли двадцать пять видов швов.

В основе чувашской вышивки лежит геометрический орнамент: у виръялов он более легкий, а у анат-енчи и анатри - крупнее и часто переходит в растительный орнамент. В цветовом отношении наблюдается полихромия. Однако и здесь намечаются определенные закономерности: для виръялов характерно сочетание темных тонов красного, синего, зеленого цветов, у анат-енчи преобладают яркие краски, в вышивке же анатри определяющим является красный свет. Вышивали в основном крашеными шерстяными нитками, однако при изготовлении головных уборов хушпу и тухъя и некоторых украшений применялись так же бисер, монеты и раковины каури.

[flash=560,315,http://www.youtube.com/v/wCjswK9C0Hc?iv_load_policy=3&version=3&hl=ru_RU]
[more]

видео с чувашскими узорами

Фото - из книги-альбома "Чувашский костюм от древности до современности" (2002) и альбома "Чувашское народное искусство" (1981).

[flash=420,315,http://www.youtube.com/v/5jS9scqbYao?iv_load_policy=3&hl=ru_RU&version=3]

ролик с фотографиями костюмов, под мелодичную песню (книга-альбом "Чувашский костюм от древности до современности" (2002) и альбом "Чувашское народное искусство" (1981)..

[flash=420,315,http://www.youtube.com/v/zJI8P7pRTJY?iv_load_policy=3&hl=ru_RU&version=3]

www.livemaster.ru

женские современные модели, свадебный костюм Чувашии

Чувашский национальный костюм отражает историю развития, климатические условия существования и образное мышление чувашского этноса.

Немного истории

Большую роль в формировании костюма играло место проживания чувашей, заимствовавших детали одеяния своих соседей. Костюм верховых чувашей (вирьял) Чебоксарского района был схож с костюмом финно-угорских народов России - марийцев из-за лаконичности конструктивных элементов. В костюме низовых чувашей (анатри), соседствовавших с татарами, в пошиве платьев использовались оборки, основным цветом фартука являлся красный. На полотенцах и передниках присутствовала декоративная вышивка крючком нитями синего, зеленого и желтого цвета.

Имеется связь костюма чувашей Самарской области с мордовским костюмом, выражающаяся в сходстве головного убора сурпана и нагрудника и применении расцветок, не характерных для костюма чувашей XIX в. - салатовых, розовых, и желтых.

Костюм рассказывал о статусе, семейном положении, имущественном состоянии, возрасте обладателя.

Особенности

Цвета и оттенки

Одним из основных цветов, используемых в костюмах, был белый, символизирующий священную чистоту. Рубаха белого цвета обязательно надевалась по праздникам. Красный цвет в сочетании с белым также считался символом чистоты, поэтому часто встречался в мотивах традиционной одежды. Красный символизировал жизнь, все швы на одежде прикрывались тесьмой этого цвета.

В XIX в. чуваши применяли в производстве одежды домотканую пестрядь - ткань из разноцветных ниток. В одеяния из нее стали облачаться на праздники и полевые работы. Это вызывало недовольство у старшего поколения и в некоторых случаях, например, во время цветения ржи, действовал строгий запрет на ношение одежды из пестряди. За несоблюдением запрета нарушителю следовало наказание – обливание 41 ведром холодной воды.

Ткани

До 1850 г. чуваши производили ткани и изготавливали растительные красители в домашних условиях. Окрашивание пряжи занимало много времени, поэтому основным цветом костюма оставался непрактичный белый. И едва у анатри появились анилиновые краски, облегчившие окрашивание пряжи, началось производство пестряди. В 1850 г. наряды из нее практически заменили белые одеяния. В костюмах вирьял пестрядь не применялась.

Крой

Белая рубаха кепе присутствовала в женском и мужском варианте костюма. Крой был простым - конопляный холст складывали вдвое, в боковины вшивались вставки и клинья, которые расширяли рубаху книзу. Узкие и прямые рукава длиной 55-60 см сшивали с рубахой под углом 90 градусов, для свободы движения в рукав вшивали квадратную ластовицу.

Женские рубахи кроили длиной около 120 см с центральной прорезью на груди, а мужские - 80 см также с прорезью на груди, но с правой стороны.

Разновидности

Женский

Женские рубахи вышивали по левой и правой стороне прорези на груди, на рукавах, по швам и подолу. Фундаментальным цветом вышивки был красный, а очертания оформлялись черными нитками. В вышивке попадались желтый, зеленый, и, реже - темно-синий цвет. Вышивка на груди выполнялась в форме розеток и ромбов.

Сложный асимметричный мотив вышивки присутствовал на рубахах женщин, состоящих в браке. Подол был вышит скромно и ритмично – на нем перемежались полосы разного размера, геометрические узоры и нашивки.

Набедренники носили в будни и праздники. При их изготовлении использовали нити из шелка и шерсти, вышивали фигуры, напоминающие деревья, листья, цветы, использовали нашивки. Набедренники украшались бахромой коричневого (или синего) цвета, которая придавала живость костюму во время движения.

Костюм девушки смотрелся скромно, в нем было немного вышивки, на рубахе отсутствовали нагрудные узоры (кеске), нарукавные узоры и наплечники. Считалось, что невзрачное, но опрятное одеяние сильнее оттеняет красоту и обаяние молодой женщины.

Головные уборы - сурпан, масмак, хушпу, пус тутри, надевали женщины в браке. Головной убор молодой женщины, назывался тухья.

Детский

В детском костюме отсутствовали статусное убранство и роскошная вышивка. Рубахи были простыми, из хлопковой или льняной ткани, штаны для маленьких детей шили с вырезом, штаны для детей постарше - без выреза. Также шили платья и тулупы.

Нарядная одежда девочек была простой, она декорировалась готовой тесьмой, пришиваемой на подол, либо незатейливым узором. На голову надевали простые украшения из бус и тесьмы. Девочки старшего возраста могли носить расшитое украшение с бисером (сара), крепившееся к поясу сзади.

Ворот рубашки мальчика украшали однотонным орнаментом.

Мужской

Мужской костюм включал в себя рубаху кепе, штаны (йем), сапоги, валенки, шляпу и шапку. Он был гораздо скромнее украшен вышивкой, нежели женский, но декор был тяжеловеснее. Знаки неба на плечах, огня на груди подчеркивали мужественность и значимость.

Халат из домотканой ткани белого цвета назывался шупар. На нем вышивали знаки огня и использовали шелковые нашивки. Вышивка располагалась на груди, плечах, спине, рукавах, подоле, но орнамент практически не копировал орнамент женского костюма. Фигуры вышивки изображали лошадей, растения, человеческие руки. Особое внимание уделялось наспинным колоритным узорам, а на рукаве вышивали знак границы миров.

Мужской костюм дополнялся суконными шляпами с полями, меховыми шапками селек. Вышивка на них в основном изображала солнце и звезды.

Молодые парни носили платок на плечах, как символ того, что невеста выбрана и скоро состоится свадьба. Девушка прикладывала все свои умения к изготовлению платка и передавала его парню, принимая предложение о замужестве. Платок жених надевал во время свадьбы.

Красота свадебного наряда

Одеяние невесты расшивалось бисером, раковинами и монетами в виде геометрических узоров, особенно богато украшалась шапочка.

Вышивкой были украшены рубаха невесты, передник и верхняя одежда. Невеста надевала кольца, браслеты, шейные, нагрудные и поясные подвески, кошелек и небольшое зеркало. Все облачение имело вес около 15 кг.

Важной деталью свадебного костюма было большое белое покрывало – перкенчек, украшенное вышивкой по краям. Будущая жена на свадьбе какое-то время находилась под ним, а затем перкенчек снимали и невесту переодевали в наряд замужней женщины.

Жених облачался в расшитую рубаху и кафтан, широкий синий (или зеленый) пояс, сапоги, перчатки, меховую шапку с монетой на лбу.

Аксессуары, обувь

Женский костюм включал в себя шейные, наплечные, нагрудные и поясные украшения. Когда-то они имели функции оберегов и талисманов, но со временем стали просто обозначать возраст и социальный статус обладательницы. Например, чем тяжелее и разнообразнее была расшивка хушпу, тем зажиточнее считалась владелица.

Представительницы прекрасного пола носили серебряное украшение с бисером (шулкеме). Женщины украшали себя нагрудником ама, разновидностью которого был нагрудник пус хысе (с частью, располагающейся на спине).

Также носили декорированное серебром и бисером украшение через плечо тевет. Женщины дополняли им свадебные одеяния, а девушки - праздничный образ. Украшением девушек было ожерелье ука с основой из холста или кожи, расшитой бисером, бусами и монетами.

Убранство замужней женщины - ожерелье суха – состояло из густой сетки бус различной величины, и нашитых монеток.

В обычной жизни вирьялы носили лапти, плетенные из липового лыка (сапата) с черными онучами, а анатри - с белыми чулками (тала чалха). В праздники надевали сапоги из кожи или башмаки, а в вирьялы - высокие сапоги, собирающиеся в гармошку. В 1900 г. для женщин начали производить высокие ботинки из кожи на шнуровке. В качестве зимней обуви использовались валенки.

Современные модели

В начале ХХ в. из-за массового производства одежды национальный костюм отошел на второй план. Но в селах костюм сохранил актуальность и на сегодняшний день как одеяние для проведения празднеств и обрядов. Он активно используется в концертной деятельности как одежда для выступлений фольклорных коллективов.

В наши дни модельеры при создании одежды не копируют традиционный костюм, а используют ассоциативные образы и его элементы, стараясь выполнить детали традиционных узоров, и передать ценность ручной работы при создании костюма.

wlooks.ru

Чувашская свадьба - народные традиции и обычаи

У народов, населяющих Чувашию, особое значение придается созданию семьи как одному из главных жизненных этапов всего рода. Свадебное событие считается не просто важной жизненной вехой, а главной целью каждого человека.

У жителей этого края есть народное поверье, что человек не вступивший в брак, у которого нет потомства, совершает греховный поступок, которому нет прощения. Поэтому для чувашей подготовка и проведение народной свадьбы совершается по всем заведенным обрядам и традициям.

Как проходит сватовство и помолвка

Чувашская свадьба неразрывно связана с выполнением различных бытовых традиций и религиозных обрядов. Согласно существующим традиционным канонам народов

Чувашии, жениху рекомендуется выбирать себе невесту из дальней местности. Это связано с желанием избежать риска заключения брака между дальними родственниками. По этой причине в селениях часто устраиваются праздники, в которых участвуют жители нескольких поселений.

Молодежь на таких совместных праздниках обычно и знакомится, а старшие родственники присматриваются к парням и девушкам в поисках подходящих брачных кандидатур для своих взрослых детей. Бывают отдельные случаи, когда выбор невесты делали родители жениха, но даже в такой ситуации взаимное согласие сторон обязательно.

Если парень и девушка понравились друг другу, в этом случае по национальной традиции будущая невеста преподносит жениху в подарок самостоятельно вышитый платок, а будущий жених угощает ее вкусными гостинцами.

После обмена традиционными знаками внимания, которые свидетельствует о взаимной симпатии молодых людей, жених сообщает своим родителям о своем выборе.

Родители, в свою очередь, расспрашивают знакомых о своей будущей невестке с целью удостовериться, что их сын приведет в дом воспитанную и здоровую девушку, которая сможет родить здоровых детей – продолжателей рода.

Такое пожелание возникает неспроста, ведь у будущей невестки будет большой круг домашних обязанностей, и ей предстоит быть полноправной хозяйкой дома. Существует интересная особенность, что более зрелые невесты пользуются большим «спросом», так как имеют более солидный опыт ведения домашнего хозяйства, да и приданое у них значительно больше. Молодая пара, в которой 20-летний жених берет в жены 30-летнюю невесту – обычное явление в чувашских семьях.

По народной традиции чуваши выбирают для сватовства весеннюю пору, когда после долгой зимы расцветает природа, и у молодежи было время на гуляния и знакомства до начала весенних полевых работ.

Для летних свадеб выбиралось время после окончания весенних работ в поле, а осенние – после сбора урожая. В большие праздничные религиозные праздники свадьбы старались не проводить.

Последующее сватовство проводится следующим образом: группа сватов, состоящая из родственников жениха, отправляется в дом его избранницы. Есть одна особенность – количество сватов обязательно должно быть нечетное. В дом невесты сваты приходили с гостинцами и с крепкими напитками.

В отдельных случаях на сватовство брали и жениха. Это делалось в том случае, если невесту выбирали родители, а жених еще не видел своей суженой. Если по каким-то причинам молодая на смотринах не понравилась жениху, он имел полное право отказаться от своих намерений. В доме невесты сваты начинали ничего не значащий разговор с родителями невесты, не называя при этом истинной цели своего визита.

Потом приглашали невесту и в ее присутствии оглашали цель своего визита.

Если молодая и родители невесты были не против, то назначалась дата ответного визита близких родственников невесты в дом жениха с целью закрепления знакомства.

Во время сватовства близкие родственники невесты объявляли о размере ее приданого, а родители жениха называли, какой калым дают за невесту.  В состав приданого входил комплект одежды, предметов кухонной утвари, а также домашний скот. Семья жениха готовила денежный калым, а также продукты для проведения свадебного застолья.

В настоящее время понятия «калым и приданое» сохранились, и лишь немного изменились: мерой их измерения считается универсальный денежный эквивалент. Передачу денег проводят за несколько дней до свадьбы накануне свадебных торжеств следующим образом: родственники невесты накрывают на стол и в центр ставят хлеб с солью, который родня жениха покрывает кошелем с калымом.

Глава рода невесты забирает калым и возвращает кошелек родственникам жениха с вложенной монеткой, что символизирует нескончаемое денежное благополучие молодой семьи. Если обе стороны приходили к обоюдному соглашению, то родственники обменивались небольшими подарками. На этой встрече намечалась дата свадьбы – обычно через 3–5 недель, но обязательно через нечетное количество дней.

Калым жениха и приданое невесты можно отнести к давним родовым традициям, ритуалы защиты от нечистых сил и привлечения счастья в новую семью – это старинные религиозные обряды

Подготовка к свадьбе

Свадебные торжества Чувашии проводятся по различным сценариям и обрядам, все зависит от географического расположения места жительства жениха и невесты. В некоторых районах принято согласование торжества с будущей супругой, в других районах распространена «кража» невесты.

Свадебная церемония начинается в одно и то же время в доме жениха и невесты:

  • жених в день свадьбы при помощи близких родственниц облачался в свадебный национальный костюм. После этого выходил на крыльцо дома, где дружок и холостые парни из числа молодых родственников запевали свадебный песни, которые сопровождались веселыми плясками. После этого все заходили в дом и после небольшого застолья отправлялись за невестой в дом ее родителей;
  • в отдельных районах проводится обряд коленопреклонения новобрачного перед старшими рода и своими родителями. Жених в сопровождении руководителя свадьбы и младшего дружка становится на колени перед стариками своего рода. Другие участники свадебного торжества располагаются за ними. Старшие рода приносят в дар жениху как самому младшему члену рода необходимое для новой семьи имущество и несколько голов скота. Ответную благодарственную речь вместо жениха произносит старший дружка;
  • невеста перед прибытием жениха в сопровождении подружек готовилась к свадьбе. Приглашенные гости молились за благополучие молодой семьи, женщины готовили свадебное угощение. По прибытии жених вручал отцу невесты символичную плату, после чего приглашал гостей за свадебный стол с угощениями;
  • все гости приглашались за свадебный стол и во время застолья под веселые народные песни на родном языке и пляски вводили невесту, покрытую свадебным покрывалом;
  • невеста в нарядной свадебной одежде, в перчатках на руках и кольцом на пальце, подносит пустые кружки к родителям женихам, при этом кланяясь в пояс. В кружки родители жениха кладут деньги. В правые руки свекра и свекрови новобрачная кладет небольшие подарки обязательно белого оттенка. Родители жениха при выходе из дома невесты вытирают лица подаренной тканью белого цвета. Все благословляют будущую супругу и желают молодым прожить вместе до старости, пока волосы не станут белыми, как врученные подарки. После этого запевают величальные свадебные песни, в которых лейтмотивом проходит мысль о желании иметь крепкую новую родню;
  • по обычаю, невеста прощалась с родителями песней-причитанием и передавалась жениху. Выезжая за пределы жилища родителей, жених выполнял обряд изгнания злых демонов и три раза бил нагайкой свою жену. Вся обратная дорога к деревне жениха сопровождалась веселыми свадебными песнями и плясками.

В Чувашии распространено домашнее пивоварение. И перед свадьбой молодожены в течение нескольких дней приходят в гости ко всем родственникам в своей деревне со свежесваренным пивом и приглашают их на свадьбу.

Есть еще одна интересная традиция, по которой перед свадьбой тщательно готовились помещения бани для молодой пары и близких родственников.

После посещения бани молодожены облачались в свадебные национальные наряды и обращались за благословением к старшим родственникам, и лишь после этого и начинались торжественные церемонии бракосочетания.

Проведение торжества

Жених и невеста приезжали в дом жениха ближе к вечеру. По старинному обычаю новобрачный вносил свою суженую в дом на руках и ставил ее на расстеленный перед порогом войлок.

Эта чувашская свадебная традиция навеяна религиозными обрядами защиты родового дома от злых духов. Невеста вместе с близкими родственницами новобрачного и приглашенными гостями со стороны новобрачной располагались на ночлег в доме молодого супруга. Утром молодую пару ожидает главное событие – венчание в церкви.

По окончании свадебной церемонии молодая пара возвращалась домой, невеста переодевалась в национальный наряд замужней женщины, и свадьба в доме жениха продолжалась.

После проведения о бракосочетания проводились другие интересные обряды. Например:

  1. Возвращаясь из церкви в новый дом невесты, по традиции разбивается куриное яйцо, из которого мама молодого мужа готовит жидкую яичницу, символизирующую счастливую семейную жизнь молодой пары, и молодоженов отправляли в дальнюю комнату и оставляли наедине. Через два часа одна из матерей молодой пары устраивала им «побудку».
  2. Когда невеста после церкви стала молодой супругой, ей предстояло еще одно испытание – необходимо было самостоятельно приготовить первое блюдо. Молодую жену отправляли с ведром набрать воду. Вместе с ней отправлялась по воду и сестра мужа. Девушка набирала полное ведро воды, но «коварная» родственница каждый раз мешала ей, и молодой жене приходилось вновь и вновь набирать воду для приготовления пищи. Лишь с четвертого раза невестка могла принести ведро воды в дом.

Таким свадебным обрядом молодой жене наглядно демонстрируется ее место в новой семье и степень подчинения новым родственникам и мужу. Это только часть старинных обрядов на чувашской свадьбе.

В каждом районе Чувашии существовали свои, местные особенности и традиции. В любом случае после проведения всех национальных обрядов свадебное пиршество продолжалось целые сутки, и потом чувашская народная свадьба заканчивалась.

После свадьбы

Чувашские семьи славятся своей сплоченностью, дружностью и крепкими семейными узами. Укреплению созданной семьи и связей между новыми родственниками способствуют старинные обычаи и обряды:

  1. Молодая жена после свадьбы три дня не задействовалась в домашних делах по уборке дома. Домашней работой занимались близкие родственницы новобрачного, а за это они получали подарки от молодой. Свекрови обычно вручались семь подарков.
  2. Породнившиеся семьи в течении года после свадьбы навещают друг друга, укрепляя таким образом родственные связи.
  3. После свадьбы молодые супруги в обязательном порядке должны поехать в гости в дом жены к тестю. Через несколько дней визит повторяли и приезжали в гости с родителями новобрачного и одного из родственников по линии мужа.
  4. Через полгода вновь приезжали в гости к тестю группой в 12 человек и гостили в его доме три дня. Во время этого визита возвращался остаток приданого.
  5. По старинному поверью, существовал запрет для жениха танцевать на собственной свадьбе. Считалось, что если традицию не соблюсти, то молодой жене будет не комфортно в этом браке. Веселье допускалось лишь после первой поездки к отцу молодой жены. Приезжая в гости в бывший дом молодой жены, молодая пара могла танцевать, петь песни и веселиться.

В этом видео – свадьба по чувашским обрядам:

Чувашские свадебные традиции и старинные обычаи передаются из поколения в поколение, что позволяет сохранить самобытность и уникальность народной культуры. Весь свой жизненный путь этих народов заключается в возвышении и упрочении своего рода, в благополучии семьи, рождении и воспитании потомков – своих детей. Вот такие возвышенные мудрые цели продолжения рода заключаются в интересных традициях чувашских свадеб. 

svadba.expert

Колоритные обряды и традиции чувашской свадьбы.

Чувашские свадебные традиции и обряды

Обычаи чувашской свадьбы — это причудливое переплетение материальных ценностей и суеверных обрядов. Калым и приданое составляют финансовое благополучие молодой семьи, а ритуальные действия обеспечивают юным новобрачным защиту от темных потусторонних сил. Торжество так насыщено обрядами, что иногда длится по месяцу и более. Строгий контроль за скрупулезным соблюдением древних правил накладывается на определенного родственника со стороны жениха.

Знакомства и выбор невесты и жениха

С давних времен чуваши рожали и воспитывали много детей, поэтому в небольших поселениях нередко почти все состояли в близких или дальних родственных отношениях. Страшным грехом у чувашского народа считается вступать в брак с родственниками до седьмого колена. Поэтому выбирать жениху суженую необходимо в дальних поселениях.

Познакомиться поближе молодежи можно было на совместных празднествах нескольких сел, которые устраивали и для этой цели тоже. Строгие правила чувашей позволяли парню самому выбрать себе невесту, но бывали случаи, когда последнее слово оставалось за родителями.

Сегодня выбор невесты чаще всего не сопровождается какими-либо сложностями, однако определившийся молодец, как и раньше, начинает волнующие ухаживания за девушкой. Чтобы показать свою благосклонность, девица одаривает парня расшитым собственноручно платком. Влюбленный жених в свою очередь преподносит молодой гостинцы: мелкие украшения, обувку или сладости.

После счастливого объяснения с девушкой, жениху нужно объявить отцу и матери о своем желании жениться. В традициях чувашской свадьбы взрослые девицы всегда в приоритете. Зрелые девушки уже состоялись как отличные хозяйки, прекрасно готовят. А за годы девичества родители успевают собрать приличное приданое. Кроме того, родня жениха придирчиво оценивает здоровье и моральные принципы будущей невестки.

Обряд сватовства

Весенняя пора — время сватовства у чувашского народа. Природа пробуждается ото сна, все вокруг начинает расцветать. Именно в это время к юной красавице отправляются сваты для сговора. Интересный факт, что чуваши строго придерживаются числового суеверия. Количество сватающих жениха родственников должно быть только нечетным. Толпа родичей распределяется по иерархическому принципу. Обязательно имеется старший и младший дружка. На старшем родственнике, дяде или брате, лежит обязанность вести важные переговоры с родителями выбранной девушки. Младший дружка обычно общается с молодой частью семьи, веселит гостей, запевает брачные песни.

Родичи жениха несут богатые дары в дом новобрачной: национальные алкогольные напитки, сладости, гостинцы. При этому строго отслеживается нечетное количество даров. Данное суеверие играет символическую роль, считается, что так можно не допустить сглаза будущей свадьбы.

На встречу-сватовство, в традициях чувашской свадьбы, разрешается присутствовать виновнику торжества — жениху. Особенно это считается важным в том случае, если парень еще не видел будущую жену. Таким образом у него есть шанс поближе познакомиться, рассмотреть юную суженую. Чувашские нравы позволяют молодому человеку отказаться от брака, если невеста пришлась не по вкусу.

Дружественная беседа между потенциальными родственниками проходит в немного завуалированном ключе. Родня жениха якобы желает что-то приобрести у семьи невесты, торгуется и беседует на эту тему. В ответ семья девушки отрицает продажу. Когда шуточные пререкания закончены, сваты обращаются к будущей жене и раскрывают свои истинные намерения.

После одобрительного разрешения на брак от родителей и девушки гости отбывают домой. Через некоторое время сваты приезжают уже для более серьезного разговора о размере приданого, калыма. Дорогих гостей ждет богато накрытый стол с национальными кушаньями. Приезжие сваты дарят благодарственные подарки за положительный ответ. Новоиспеченная невеста в ответ преподносит родне жениха национальные предметы одежды, быта, обязательно в нечетном количестве. В процессе застолья определяют удобную нечетную дату, примерно через несколько дней после знакомства.

Обычный калым для чувашской свадьбы — это денежные средства, ценные звериные шкуры, продукты для брачного стола. Приданое невесте накапливается долгими годами. В помощь будущей жене родители собирают необходимый хозяйственный скарб, посуду, теплую и легкую одежду, ковры, домашнюю скотину. Калым за невесту в Чувашии дают и по сей день, чаще деньгами.

Преданное передают заранее, ещё до момента свадьбы. Глава семьи невесты располагает посередине стола национальную хлебную лепешку, а родитель жениха кладет на каравай кошель с монетами. Пересчитав и забрав положенную сумму, родичи отдают кошелек обратно. Интересно, что в традициях чувашской свадьбы надлежит оставить одну монетку для родни жениха, чтобы их семья никогда не бедствовала.

Подготовка к свадьбе

Так как представители Чувашии проживают в разных регионах, их традиции за много лет претерпели изменения и немного различаются в зависимости от поселения. Однако в большинстве мест сохранился наиболее популярный чувашский обряд — похищение невесты. Причем нередко такое событие происходит без желания новобрачной и согласия её родителей.

Торжественное мероприятие начинается как в доме жениха, так и невесты. После новобрачный торжественно едет забирать молодую жену из ее жилища.

За несколько дней до чувашской свадьбы жених и невеста наносят визиты своим родственникам. Жених — для оповещения и приглашения близких на торжество, невеста — для символического прощания с деревней. В это же время родственники с обеих сторон готовят обильные угощенья для свадебного стола: режут скотину, варят домашнее пиво, тщательно убирают дом, подворье. Обязательной перед торжеством является духовная и телесная чистота участников. Все родственники и молодые посещают баню, которая должна обеспечить новобрачным защиту от нечистых сил. Для этого юной невесте после обычного омовения предстоит пройти еще одну ритуальную банную процедуру.

Чувашская народная песня-причитание

Свадьба — счастливое событие, но прощание с отчим домом — грустная неизбежность, и обязанность новобрачной показать это родственникам. У некоторых поселений чувашей распространен обряд плача невесты, исполняемый и по сей день.

Запевает грустный протяжный мотив одна из замужних родственниц девушки, настраивая ее тем самым на печальный лад. Невеста, проникшись тоской по родному крову и близким людям, начинает тихонько причитать. Наращивая темп, песня переходит в беспрерывный грустный плач. Причем слова песни-плача у каждой новобрачной свои, она их сочиняет тут же, руководствуясь состоянием своей души. Во время ритуала, родичи и друзья обнимают родную девушку, скорбя вместе с ней.

По традиции чувашской свадьбы молодая невеста во время прощания держит в руках ковш, обычно с пивом. Все родственники и друзья кладут в него монеты в качестве дани, которые новобрачная затем складывает за пазуху, ближе к сердцу. Оригинальным обычаем является то, что во время страданий приглашенным можно хлопать и танцевать. Такими действиями родичи утешают печальную девушку.

Свадьба в доме невесты

Пред свадебным торжеством будущую жену следует красиво нарядить. В специально отведенном помещении девушку причесывают и одевают подружки. В это время свадебный кортеж жениха приближается и останавливается у желанного порога. Зайти внутрь сразу у гостей не получится, для этого необходимо заплатить некоторую сумму денег. Дружки новобрачного щедро отсыпают монет отцу юной невесты. После этого путь жениха к своей избраннице свободен. Будущего мужа берут под руки новые родственники, усаживают на праздничное место, подносят чарку с пивом. Под сиденьем у парня находится свадебный капитал от родителей невесты.

Застолье чувашской свадьбы идет полным ходом. Гости поют народные песни, исполняют этнические пляски, веселятся от души. По окончании застолья жених с невестой собираются в путь, и молодую выводят с покрытой свадебным покрывалом головой. Юная жена с горьким плачем усаживается в повозку, чтобы навсегда покинуть родной дом.

Во время путешествия с музыкой и веселыми песнями проходит обряд очищения души суженой. Молодой троекратно стегает нагайкой невесту по спине. Затем поезд новобрачных продолжает свой путь к дому новой семьи.

Свадьба в доме жениха

Сборы жениха к невесте проходят не менее весело и торжественно. Собираются многочисленные домочадцы, друзья, соседи. Парня наряжают в красивый свадебный наряд, сшитый по традициям чувашской свадьбы. Обычно это делают представительницы женского пола его семьи. Во дворе дома исполняется ритуальный танец-проводы жениха, в котором принимают участие дружки и его холостые товарищи. Затем мать новобрачного угощает гостей пивом, национальными крепкими напитками за праздничным столом. После этого свадебный кортеж со смехом и весельем отъезжает за юной невестой.

Поздним вечером свадебный поезд прибывает в дом жениха, где новобрачная располагается на ночлег с женщинами из его близкой родни. Остальные гости также ночуют у новобрачного в ожидании свадебного торжества.

Утро следующего дня знаменует главное событие для молодых — венчание в местной церкви. После священнодействия гости возвращаются в дом, где устраивают обряд перехода невесты в статус жены. С нее снимают покрывало и надевают национальный платок. Далее застолье продолжается с проведением не менее интересных обычаев.

Перед воротами нового дома невесты разбивают куриное яйцо на счастье. В доме мать мужа ставит перед молодыми особое блюдо — жидкую яичницу, символизирующую счастье в семейной жизни. После церкви брачующихся оставляют наедине, запирая в дальней комнате на пару часов.

Когда свершилось главное таинство брака, и невеста стала полноценной супругой, ей предстоит еще одно нелегкое испытание. Юная жена идет с ведром по воду, а вместе с ней отправляется сестра мужа. Молодица набирает воду, ставит на землю. Но коварная родственница пинает полное ведро, и девушке приходится терпеливо набрать воду вновь. Такое действие происходит трижды, в последний раз невестка наконец может принести воду в дом. Этот обряд наглядно показывает место жены в новом доме, ее степень подчинения мужу и его родне.

Послесвадебные обычаи

Чувашская свадьба завершена, а выполнение обрядов продолжается. Новоиспеченной жене дают немного передохнуть, на три дня она освобождается от домашних дел. За нее родственницы мужа исполняют обязанности по уборке дома. А молодая в свою очередь одаривает новых родичей и свекровь мелкими приятными сюрпризами. Причем дорогой свекрови преподнести подарок нужно не менее семи раз.

В традициях Чувашии заложены частые визиты родственников для укрепления созданного союза. Первое посещение новобрачных в дом невесты назначается через неделю, второе — через три недели с родителями. Раньше спустя полгода гостеприимный дом тестя мог насчитывать до 12 гостей.

На первом визите к родителям жены молодая семья могла спокойно веселиться, так как на чувашской свадьбе такие вольности запрещены. А чрезмерное веселье жениха на торжестве символизировало тяжелую жизнь девушки в браке.

Национальная чувашская свадебная одежда

Свадебный наряд жениха состоит из рубахи, вышитой витиеватой вязью, и кафтана с кушаком. На голове молодого человека должна быть шапка из меха, украшенная монетами. Шею жениха венчает богатое монисто из бус и монет. А дорогой подарок невесты, платок ручной работы, прикрепляется сзади на кушак. Нагайка в руке будущего мужа — неотъемлемый атрибут торжественного костюма.

Свадебное платье невесты — это весьма тяжелый наряд, увешанный серебряными монетами. Камнями, раковинами и бисером расшит и головной убор девушки в виде колпака. Кроме того, голову новобрачной обязательно украшает белоснежное покрывало с узорчатым краем. Материал свадебного костюма расшит сложными орнаментами и причудливыми узорами, имеющими определенный смысл и тайное значение.

На чувашской свадьбе принято дополнять образ невесты всевозможными украшениями: подвесками, инкрустированными зеркальцами, браслетами, перстнями, аккуратными кошельками на поясе. Поэтому расшитые костюмы молодых издают при движении характерный музыкальный звон, символ торжества и веселья.

fotkay-msk.ru

Строгости веселой чувашской свадьбы

Старинные свадебные песни чуваши сочиняли сообразно невесте, жениху, их семьям и родственникам. Поэтому ни одна свадьба не была похожа на другую.

Играли свадьбы чуваши в любое время года, главное, чтобы не в пост и не на убывающей луне. Эта традиция сохранилась и по сей день. А вот сама свадьба, которая раньше длилась несколько дней, теперь стала существенно короче. 

Каждое действие чувашской свадьбы заранее расписано. И этот церемониал никогда не нарушается. 

Предварительные шаги

Полюбив друг друга, молодые сообщают о своем решении пожениться родителям. Сначала отец жениха вместе с посредником (как правило, близким родственником) идут к родителям невесты знакомиться. Главные качества для топкача (так чуваши называют посредника) – красноречие и находчивость.

Переговоры начинает посредник, намекая, зачем пожаловали. Если родителям невесты кандидатура жениха нравится, они приглашают гостей за стол. Посредник выставляет привезенные с собой закуски: пиво "сaра", лепешки и домашний сыр "чaкaт". Долго гости не засиживаются: обговорив день сватовства, уезжают.

Следом за знакомством наступает черед сватовства (хер сурасни). В качестве сватов, которых всегда нечетное число, выступают женатые родственники мужского пола: отец, брат, крестный отец и др.

Невеста в комнату, где решается ее судьба, выходит только тогда, когда будущие сватья поняли, что нравятся друг другу, и пришел черед и на девушку посмотреть.

Согласие молодой спрашивает ее мать, получив оное, невесту усаживают за стол рядом с женихом и начинают обстоятельный деловой разговор: во время сватовства необходимо максимально конкретно проговорить все важные детали будущей свадьбы. 

Когда беседа закончена, жених и невеста идут за соседями и родными, которых обязательно угощают, рассказывая о скорой свадьбе. Перед отъездом невеста кормит сватов горячим супом и одаривает подарками. В том числе, обязательно передает презент будущей свекрови. А жениху достается нарядная рубаха.

Последние приготовления

С этого дня обе стороны тщательно готовятся к свадьбе. Невеста из своих подружек выбирает хeр cумeсем (свидетельниц), жених — дружков, а его родители — хaйматлaх (посаженых родителей) и туй пуce ("начальника" свадебного поезда). В обоих домах готовятся к пиру: варят пиво и стряпают праздничные кушанья.

За два-три дня до свадьбы сторона жениха едет к родителям невесты на сговор — кaмaлчав. В некоторых чувашских селах сохранилась традиция дарить в честь сговора символические подарки белого цвета: от носового платка, до отреза материи. Тканый презент преподносят со словами: "Пусть наши дети живут вместе до старости, пока не побелеют как этот платок (отрез и т. д.)".

Свадьба справляется примерно через месяц после сватовства. Торжества идут параллельно и одновременно и в доме невесты, и в доме жениха.

В родительском доме жениха сооружают шилек: подметают двор, четырьмя лавками ограничивают периметр, оставляя вход. В углу площадки ставят стол, рядом "сажают" молодую рябину или липу.

Точно также готовятся к торжеству и в доме невесты: наряжают разноцветными лентами свое деревце и обязательно, вешают на него белую чувашскую рубашку. Белоснежная одежда символизирует собой долгую и чистую будущую жизнь. Рядом с деревцем закапывают бутылку: ее в последствии разопьют те, кто будет разбирать свадебные "декорации".

Пока в домах полным ходом идут приготовления жених и его дружки времени зря не теряют: разъезжают по деревне и частушками созывают соседей на свадьбу.

Поезд счастья: остановка в доме невесты

Секрет веселой свадьбы – правильный подбор участников.

Два-три специально приглашенных гостя-"зажигалки" способны творить чудеса, вовлекая в веселье всех остальных.

Разрешение на начало гуляний дают старейшины, первой запевает – посаженная мать, в своей песне восхваляя семью жениха. Дождавшись благословения стариков и родителей свадебный поезд отправляется в путь.

Всю дорогу "пассажиры" поезда поют песни и частушки, в которых славят жениха и невесту.

Впрочем, подшутить над молодыми также не возбраняется: обижаться на свадебные припевки не положено.

Услышав приближение поезда, подружки "крадут" невесту и прячут ее в амбаре или у соседей.

У закрытых ворот свадебный поезд ожидают сестры или подруги будущей жены и женатая пора более старшего возраста.

Просто так в дом не проникнуть – только через выкуп, честь оплатить который возлагается на туй пуce. Не пожадничал – получил кружку пива и приглашение зайти в дом. В избе "начальника" поезда сажают на почетное место.

Хочешь, чтобы место было не только почетным, но и удобным? Оплати подушку и не спускай с нее глаз: зазеваешься, подружки живо утащат, чтобы получить за нее выкуп заново.

Следом за туй пуcе приезжает жених со свитой. Их, хлебом-солью, встречают родители невесты. К ногам молодого расстилают домотканое белое полотно или ковровую дорожку, на хлеб обязательно кладут деньги.

Каждому вошедшему в дом подносят кружку пива, подают угощения. Лишь основательно подкрепившись, жених и посаженный отец отправляются на поиск суженой. Подружки перестарались и невесту так просто найти не удается? Подсказки можно купить за деньги.  Средства понадобятся и после нахождения "пропажи": выкупы различного рода чуваши уважают. 

Свое сокровище в дом жених заносит на руках. Сажают молодых под иконы, в красный угол, по обе стороны от пары – гости со стороны жениха.

Веселье, сопровождаемое песнями и плясками, идет непрерывно. "Отвечают" за этот многочасовой марафон подружки невесты и дружки жениха. Чем больше песен будет спето, чем разнообразнее они окажутся, тем лучше запомнится свадьба.

Жених с невестой участия в общем гулянии не принимают, они ожидают традиционного благословения от родителей невесты. Его черед приходит через 2-3 часа после начала свадебного пира. Гости и родственники покидают помещение, за столом остаются мать и отец молодой, перед ними встают жених и невеста.  Знак родительского благословения – белый сверток, в котором лежат икона Богородицы, три вышитых полотенца и хлеб.

Получив благословение, молодые под пение посаженной матери, уезжают в дом жениха. С собой забирают перину и подушки, выкупленные посаженным отцом.

Поезд счастья: конечная – дом жениха

Хлеб-соль, домотканое полотно, — встреча невесты проходит по точно такому же сценарию, как и встреча жениха.

В дом молодых заводит посаженый отец. Первом делом невеста "пристраивает" подарки своей матери: ставит в положенное место икону, вешает полотенца. От матери жениха сын и его невеста в качестве благословления принимают ковш пива.

Хорошую невесту не грех и похвалить! Причем, не один раз! Тем более, что для этого есть специальные хвалебные песни, которые исполняют туй арaмeсем.

Следующие гости – гонцы с приданым невесты – приезжают на отдельном свадебном поезде со своими песнями и шутками. Вручив приданое, молодежь проходит за накрытый стол.

А невесту в это время посвящают в жены. Специальный обряд "арaм туни, сурпан сырaнтарни" проходит в отдельном помещении: из подвенечного платья молодую переодевают в традиционный чувашский свадебный наряд. Обязательная часть обряда – покрытие головы. Раньше девушке повязывали традиционную женскую повязку – сурпан, в наши дни – вышитый платок. Руководит преображением невесты в жену молодая замужняя женщина, у которой удачно складывается семейная жизнь.  

Обновленную невесту к гостям выводят жених, посаженный отец и гармонист.

Первый танец молодых — ceнe cын ташши — проходит под дождем монет, которые возлюбленные собирают, не прекращая танцевать.

Следом в пляс пускаются и гости: веселое гуляние продолжается до глубокой ночи.

А по утру они проснулись…

По мнению чувашей, лучшее начало семейной жизни – совместный поход к колодцу. Разбуженные посаженным отцом, молодые отправляются за водой. Точнее, за водой идет молодая жена, а муж, друзья, музыканты и посаженный отец сопровождают ее на этом непростом пути.

Просто зачерпнуть воду недостаточно. Сначала в игру вступает посаженный отец, который набрав воды отдает ведра мужу. Молодой выливает воду на землю. Ритуал повторяется трижды. Затем та же процедура проделывается женой. И лишь на третий раз молодая женщина вешает полные ведра на коромысло и идет в сторону дома. "Свита" внимательно наблюдает за ней: важно на протяжении всего пути не пролить ни капли.

У этого обряда есть символическое значение: отныне девушка стала членом новой семьи, на которую ей предстоит безропотно работать.

А в доме невесты в этот самый момент разбирался шилек – последнее свидетельство незамужней жизни – и распивалась закопанная накануне бутылка.

Хотя современные свадьбы стали короче и проще, основной церемониал в сельской местности сохранился и в наши дни. Время показало, самые "живучие" спутники свадьбы – песни и частушки, коих в Чувашии и сейчас знают несметное количество!

nazaccent.ru

Чувашская свадьба - обряды, традиции и обычаи

Чувашская свадьба богата на традиции и разнообразные обряды и обычаи. Рассмотрим подробнее все особенности церемонии в этой статье.

Содержание статьи

Свадьба — главный этап в жизни чуваша.

Свадьба для чувашского населения столь же значимый момент в жизни как смерть или рождение, это символический жизненный этап-создание ячейки общества для родословной. Издревле чуваши считают создание семье жизненной целью каждого человека. В случае когда человек по каким-либо обстоятельствам не успевал вступить в брак и не завел детей, он умирает во грехе. Подготовка и проведение чувашской народной свадьбы это непросто обыкновенный праздник с застольем, это этап в жизни с соблюдением обрядов.

В тему статьи: особенности православной свадьбы

Национальные традиции

Чувашская свадьба сопряжена с бытовыми и религиозными поверьями. К бытовым относятся калым, приданое, к религиозным-защита от нечисти и привлечение счастья в новой семье. Вся свадебная церемония длится на протяжении нескольких недель и проходит множество этапов от сватовства до бракосочетания.

Знакомства и выбор невесты и жениха

В поиске возлюбленной жениху приходилось отправляться далеко за пределы родного села. Это создавало уверенность, что девушка не будет состоять с избранником в близкородственных связях. Жители одного села, деревни могли приходиться родственниками, что категорически запрещено по канонам чувашских традиций.

По этой причине в праздниках участвовали несколько поселений, где молодежь и знакомилась. Встречаются случаи, когда второю половину выбирают родители, но в таком случае обязательно спрашивалось согласие обоих сторон пред бракосочетанием. Когда возникала симпатия у одной из сторон по национальной традиции принято дарить подарки, девушка преподносит платок, а парень угощает гостинцами.

Выбор невесты

После выбора суженой молодой человек объявлял о своем решение родителям, отец с матерью в свою очередь, перед свадьбой удостоверялись, что берут в дом здоровую и воспитанную девушку. Так как будущую супругу становится полноправной хозяйкой в доме и напрямую обязана следить за порядком, то навыки работницы проверялись с особой тщательностью. Более зрелые невесты ценятся больше, чем совсем молодые, так и приданое солиднее и опыт ведения хозяйства за плечами имеется.

Начало сватовства

Самое распространённое время года для сватовства весна. К суженой отправлялась группа сватов, которая состояла из многочисленных родственников и близких, главное, чтобы количество сватов было нечетное. Выбранные люди приходили в дом к невесте с гостинцами и горячительными напитками. Когда выбор делают родители, то на первые смотрины берут жениха. Если по каким-то причинам невеста не понравилась жениху, молодой имеет права отказаться от продолжения сватовства.

По прибытии в дом невесты сваты заводили ничего не значащий разговор с родственниками избранницы. Это делалось осознано в честь древних традиций, в свою очередь, родители не замечали скрытого умысла. После чего звали будущую супругу и оглашали цель визита.

Сватовство и все что с ним связано

Если зазванным гонцам удавалось обсудить все договоренности с родителями, то через пару дней в дом приходили родители со второй стороны для закрепления знакомства и заключали соглашение о калыме и приданом. С обеих сторон обменивались гостинцами, а сосватанная девушка преподносила презенты родственникам избранника. На это застолье проводились переговоры о предстоящем свадебном тожестве, обычно церемония назначалась через 3-5 недель, обязательное условие нечетное количество недель.

Приданое состояло из предметов кухонного обихода и одежды, а также скота. Для калыма готовились деньги, продукты для свадьбы. Эта чувашская особенность действует по сей день, но немного видоизменилась все измеряется в денежном эквиваленте.

Передача денежных средств проходит в преддверии свадебного торжества, родня невесты выставляет на стол хлеб с солью, а родственники жениха покрывают его кошельком с денежным калымом. Старший в семьи невесты мужского рода забирает деньги, а кошелек возвращается обратно с вложенной монеткой, чтобы деньги в доме не заканчивались.

Подготовительные особенности к свадьбе

Чувашские свадебные традиции насчитывают много обрядов, все зависит от географического местоположения чувашей. Огромное значение, на обряд влияет, согласовано ли торжество с будущей супругой или ее крадут. Свадебная церемония начинается одновременно в обоих домах, после чего будущий супруг забирает невесту к себе в жилище, где и продолжается празднование.

За несколько дней до торжества молодожены обходят с друзьями всех родственников в своем селе. А также одной из традиций является пивоварение. На первом этапе перед свадьбой занимались уборкой в бане и доме для молодоженов и родственников. После бани новобрачная проходила повторное омовение, чтобы отчиститься от злых духов. После банных процедур супруги облачались в национальную одежду, просили благословения у старших в роду, и начиналась торжественная церемония.

Начало свадебной церемонии в доме невесты

В ожидание прибытия жениха, гости собирались в доме, приглашенные занимались подготовкой угощений к столу и молились за благополучие молодой семьи. В это время в соседней комнате невеста с подружками примеряла свадебное платье. По приезде молодого, он платил отцу невесты символическую оплату. После чего вся процессия проходила в дом, парень занимал отведенное место, куда родители невесты подложили деньги.

Встреча жениха на  свадьбе

Во время веселого застолья с песнями и плясками вводилась новобрачная, покрытая свадебным покрывалом. Возлюбленная заводила песнь-плач с причитаниями, после чего ее забирал жених в свой дом. После выезда за пределы, отчего жилища парень выполнял обряд для изгнания злых духов—бил жену три раза нагайкой. Обратная дорога сопровождалась песнями и музыкой.

Подготовка к свадьбе в доме жениха

Во время сбора гостей жениха наряжали в традиционный чувашский костюм близкие родственницы. Затем молодожен выходил во двор, где дружка с холостыми парнями запевали первые песни и пляски. После первого этапа все возвращались в дом, где предстояло выпить. И только после этого жених с друзьями отправлялся в дорогу за невестой.

В дом к жениху возвращались под вечер, и все располагались ночевать. Новобрачная с родственницами жениха, и остальные приглашенные гости также оставались на погост в доме супруга. Наутро проводился обряд венчания в церкви. Послесвадебной церемонии гости, и молодые возвращались домой, где состоявшаяся супруга переодевалась в наряд замужней девушки и свадебное пиршество продолжалось.

Свадебная церемония в доме жениха

По окончании венчания начиналась череда традиционных обрядов. У околицы свекра разбивалось яйцо, сам муж съедал жидкую яичницу с молоком во благо семейного счастья. После каждого обряда новобрачные отправлялись на брачное ложе: молодых просто запирали на пару часов в комнате, после их поднимала одна из матерей.

Состоявшаяся супруга по традиции отправлялась за водой после того как, супруги побывали на брачной кровати. Жена должна набрать воды и принести полное ведро в дом, притом золовка трижды мешала это сделать, и только на четвертый раз разрешалось занести воду в жилище. После всех национальных традиции свадебное застолье продолжалось сутки, и свадьба заканчивалась.

Обычаи после свадьбы направленные на укрепление семейного очага

После свадьбы в течение трех дней новоиспеченная жена не могла убираться в доме, это делали близкие родственницы, за что молодая откупалась подарками. А также подарками одаривалась свекровь семью презентами. В течение первого года породнившиеся семьи ездят, друг другу в гости. Так, они укрепляют семейные узы.

Через семь дней супруги должны навестить тестя. Через несколько дней вновь навещали тестя, но уже в присутствие родителей и одного родственника. Через шесть месяцев посещали отца невесты в количестве 12 человек, все гостили в течение трех дней, во время которого возвращался остаток приданого.

Существует еще одно важное поверье, жених не мог танцевать и плясать на собственной свадьбе. В случае несоблюдения традиции считалось, что жене буде плохо жить в этом браке. Веселиться разрешалось только после первого визита к отцу супруги. Но современные молодожены исполняют первый свадебный танец прямо на церемонии.

xwedding.ru

Урок. Обычаи и обряды.Чувашская свадьба.

ЧУВАШСКАЯ СВАДЬБА ВЧЕРА И СЕГОДНЯ

МАОУ «Гимназия №5» г. Чебоксары

Силанова Альбина Михайлова,

учитель чувашского языка и литературы

МАОУ «Гимназии №5»

Чебоксары – 2015

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ .....3

  1. СВАДЬБА В ДРЕВНОСТИ .....4

2. СВАДЬБА НАШИХ ВРЕМЕН …10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ …11

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК…………………………………….…12

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ №1. …………………………………………………..…......13

ПРИЛОЖЕНИЕ №2……………………………………………………..…....14

ПРИЛОЖЕНИЕ №3……………………………………………………..…....15

ПРИЛОЖЕНИЕ №4…………………………………………………………..17

ВВЕДЕНИЕ

Самыми главными событиями в жизни наших предков считались рождение, свадьба и смерть. И каждое из этих событий сопровождалось различными обрядами. Особенно большое внимание чуваши уделяли свадебным обрядам и традициям. Каждая свадьба имела свою специфику.

Свадьба – это одно из наиболее консервативных явлений культуры человечества. Несмотря на смену социально-исторических условий, ее главный структурный стержень не поддался времени. Изменилась лишь внешняя сторона, которая требует анализа современного состояния в сравнении с историческими данными. Свадьбы у чуваш преимущественно бывают после Петрова дня перед сенокосом, т.е.в начале июля месяца, пока цветет хлеб и до Ильина дня.

Обряд – это совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом, в которых воплощаются какие – нибудь религиозные представления, бытовые традиции.

Актуальность исследования - сохранение истории чувашского народа, так как современное общество не знает обрядов и обычаев проведения свадеб и не соблюдают их.

Целью нашей работы является изучение проведения свадеб вчера и сегодня, для возрождения культуры чувашского народа.

Задачи:

  • изучение обычаев чувашских свадеб в древние времена и в современном обществе;

  • провести тестирование среди учеников 5, 8, 9 и 11 классов;

  • побывать на чувашской свадьбе;

  • проанализировать свадьбы в древности и в наше время;

Данная тема заинтересовала нас после просмотра спектакля «Ялта» в Чувашском Драматическом театре им. К. Иванова. Ознакомившись с исследованиями ученых В.И. Ашмарина, Е.С. Шкапского, Н.С. Бажайкина и многих других, мы подробно изучили свадебные традиции.

I СВАДЬБА В ДРЕВНОСТИ

Знакомство

Знакомство молодых происходит разными путями. Особенно много знакомств происходило на весенних массовых гуляниях. На таких играх, успевшие приглядеть себе парня, а также сосватанные дарили своим избранным собственно сшитые кисеты с положенными туда колобками. У девушек в обыкновение было дарить любимому вышитый носовой платок.

Гуляя вместе по базару, юноша и девушка знакомились, в таких случаях жених угощал невесту орехами и пряниками. Принятие гостинцев понималось как проявление любовной симпатии.

Умыкание

Напоминание, что новую родню надо искать в чужой среде, отдаленный не менее чем на семь колен, имеется в свадебных песнях. В одной песне, например, есть такие слова:

Через несколько полей проехали,

Украв девушку, вернулись обратно.

Жеребенка, не побывавшего на севе,

Сделали лошадью зятя

Красавицу, которую не знал никто,

Своей золовкой сделали.

Молодежные игры изобиловали символами кражи невесты. В молодежной игре УЯВ символическая угроза со стороны парня была явной:

Девушку увезем,

А дом разрушим.

Песня сопровождала игру, имитирующая уход молодой: молодежь разбивалась на две группы, одна группа ходила и пела, а другая сидела; перед финалом песни подходили к сидящим и говорили имя девушки, которую брали в свой круг.

Умыкание происходило, в основном, в двух случаях:

  1. из-за бедности, не позволяющий платить калым провести соответствующую свадьбу;

  2. из-за несогласия на брак родителей невесты или самой невесты. Кража невесты происходила обычно ночью, когда девушки начинали расходиться с гуляний. Несколько проворных парней запрягали коня в телегу, подкрадывались поближе к месту гуляния и, завлекая в сторонку примеченную, увозили.

Сватовство

Традиционное время для сватовства у чувашей – весна. С пробуждением природы особенно много молодежных веселий. В масленицу в деревнях посылали сватов к повзрослевшим девушкам. Согласно свадебным песням, выбор невесты зависит от того, куда пойдет стрела, выпущенная женихом.

Сваты приходили в дом отца девушки обязательно в нечетном количестве. Цель сватов – уйти из этого дома в парном количестве, т.е. нечет превратится в чет.

Функция платочка во взаимоотношениях молодых затронута в связи со знакомством. Платочек носовой, платок головной, небольшие покрывальца присутствовали и во время сватовства. Преподнося жениху, ковш с пивом в доме невесты, чуваши покрывали сосуд с пивом платочком сара тутри.

Любовная символика передается и через дарение кольца или браслета. Важно – дарение подарка происходит в определенной ситуации с определенным смыслом; дарение означает согласие сторон на брак.

Сват у чувашей, войдя в дом, сразу же проходил и садился под матицу, что не было принято в обычных случаях. В знак согласия сват и отец девушки менялись шапками.

Сват, войдя в дом, прежде всего, должен произнести молитву, обращаясь к Турặ. Чужой человек в доме, если он пришел с добрыми помыслами, должен вызвать расположение к себе духов, соблюдать этикет. Принимая первую чашку, отец невесты передает ее родственнику, знающему молитву. Тот, брызгая вином из ложки, обращается к духам: к родовому, а затем к другим ульгенам. Кропит углы и стены дома, люльку, печку, дверь полки, у которых имеются свои духи. Повернувшись к печке, просит у духа огня благословления на новый брак.

Туй мунчи

За три дня до начала непосредственной свадьбы варится пиво. К жениху собирается вся родня и моется в специально затопленной по этому случаю бане - туй мунчи. Умывшись и переодевшись, старики садятся за стол, а молодежь, стоя перед ними, просит благословение начать свадьбу.

Одевание жениха

Жениха одевали вечером в клети, где имелись стол и стулья, еда и питье. Одет был жених в новое и чистое белье. Подстригала его и одевала золовка.

В качестве верхней одежды служит кафтан или халат. Кафтан подпоясывается зеленым или синим большим хорошим кушаком. На пояс сверх кафтана сзади привешивают род короткого платка или полотенца. Поваренного во время сватовства невестой так, чтобы вышитые или вытканные на концах красивыми узорами части свисали около карманов. Называется он кẽрю тутри или кẽрю сурпанẽ.

На спину прикрепляли Ģулăк, представляющей собой сложенный в треугольник небольшой вышитый платок белого цвета с шелковыми бахромками. Ģулăк прошивался к плечам за два конца, а третий угол за спину.

На голову надевали большую шапку из овчины или меха; около лба на шапке вешали монеты.

На руки жениха надевали большие кожаные рукавицы или перчатки. Помимо того, молодой всегда держал нагайку – саламат.

Всю экипировку с перечисленной атрибутикой жених не снимал ни в доме, ни за столом, на всем протяжение свадьбы. Представление о женихе всегда было неразрывно связано с его зримой обрядовой одеждой.

Коленопреклонение жениха

В основной форме чувашской свадьбы, когда мужская и женская свадьба проводится отдельно, присутствует обряд коленопреклонения жениха перед родителями и стариками рода. Жених, проводитель свадьбы и младший дружка преклоняют колена у стариков. За ними располагаются другие участники свадьбы. Старики дарят жениху, младшему члену рода, определенное количество скота и другое имущество. За жениха речь держит старший дружка.

Следование в дом тестя

Как известно, чуваши невест брали из других родов. И за этим строго следовал. Чаще всего привозили из других деревень.

По дороге, на перекрестках особенно, лошадь останавливалась , бросали кусочки хлеба, сыр, взятые с собой, а также монетки. Существовал архаический обряд «каяр укçи тăрахни» - обряд задабривания духов принесением денег.

У ворот тестя

Лошадь, подъезжая к дому тестя, подавал знаки, в частности шумовые, чтобы не застать невестину родню врасплох.

Удар нагайкой по воротам и стрельцы из ружья при въезде во двор предполагали отпугивание нежелательных духов с пути. Естественно, при этом напуганные лошади срывались, и жених должен был показать свое проворство.

Невестина баня

Устраивалась она утром венчального дня, т.е. на другой день после бани, затопленной для мытья. Невеста надевала в бане на потное тело рубашку и штаны, приготовленные в подарок будущему мужу. Рубаху эту затем завязывали в дары, а жених ее на следующий день после свадебной ночи, отправляясь в гости к теще. Парили невесту в 2-3 веника сразу, при этом в такт приговаривали частушки. Невесту не спускали с полки до тех пор, пока она не назовет имени жениха. Чем больше молчала, тем больше рос ее авторитет перед подругами. Затем трижды обливали ключевой водой, принесенной из трех мест, чтобы смыть всю девичью шалость, а также оградить невесту от нечистой силы.

Одевание невесты

Весь процесс одевания заканчивался до приезда лошади с будущем мужем: снятие девичьего головного убора с заостренным верхом, обшитого бусами и серебряными монетами – тухъя; целование тухъи по кругу в знак прощания девичеством; завязывание женской головной повязки в форме узкого полотенца с вышитыми концами – сурпана; одевание вместо тухъи женского головного убора – хушпу, также монетами и бусами – все это происходило в кругу родных девушки. По традиции и церемонии одевание и причесывание невесты допускалась невестка девушки.

При накидывании покрывала молодая при раза скидывала его, но ее все равно покрывали. После этого она под покрывалом начинала причитывать, вначале с помощью невестки.

Паршав

Девушка со своими подругами к началу свадьбы в доме отца находится вне дома: в клети или чулане. Жених и младший дружка со старшим дружкой направляются в этот в этот чулан вытаскивать стул из-под невесты. Девушки пытаются остановить их, мешают открывать дверь. Начинается песня – диалы на предмет выкупа. Получив деньги, девушки открывают дверь. После вытаскивания стула (обряд называется паршав) жених и невеста, обменявшись кружками, пьют вино.

Невеста, как взрослая девушка, в доме представляла рабочую силу. Уход ее был нежелателен для отца. Жених, претендующий на руки взрослой девушки. Должен был в какой – то форме возместить ущерб. В связи с этим возникли разнообразные обрядовые действия. Например, жених пытается заглянуть под покрывало невесты, но подруга молодой обнимает голову девушки и препятствует этому. Молодой откупается деньгами или кольцами. В обряде под названием «платок шурина» будущий шурин садится на сундук с приданным невесты, привезенный в дом жениха, и не сходит с него. Только по получении от зятя на шею, т.е. платы за сундук, он уходит.

Коленопреклонение невесты

Покидая родной дом, невеста совершала обряд коленопреклонения родителям и родне. При этом она причитала, просила благословения.

Приданое невесты

Как правило, основал часть приданого находится в клети. Поэтому девушки, сопровождающие невесту, преграждают вход туда. Жених откупается, дав девушкам мелкие деньги. Кроме того, невеста раздает небольшие подарки, находящиеся в доме участников свадьбы, в том числе и детям. Особое значение имеют наволочки для подушек, входящие в принадлежность приданого невесты. Наволочку надевали в момент угощения жениха в доме невесты и подкладывали на стул, на который садился жених. Основным элементом узора наволочки являются ромбы, а вписанные в эти ромбы розетки напоминают собой нагрудную нашивку рубахи - кĕскĕ. Другое название кĕскĕ – чĕчĕ карти, т.е. «ограда грудей». Узор является отличительным признаком рубахи замужней женщины. Жених, садящийся на наволочку невесты, и узор кĕскĕ на ней создают контекст, не требующий особых комментариев.

Следование в дом свекра

Невесту чуваши выносили обычно на руках или выводили просто под руку. Это делал хăйматлăх «приглашенный родственник, посаженый отец». У крыльца невесту и жениха встречала сидящая верхом женщина. Невесту сажали верхом на седло; все главные лица свадьбы также садились на лошадей. Чуваши также пользовались кибиткой, запряженный парою лошадей и телегой.

Невестина кибитка закрывалась холстом; если невеста была верхом, то сидела под покрывалом и по ходу кланялась в разные стороны, а ее лошадь вел хăйматлăх за особый повод, сделанный из полотенца. В особые случаях невеста не видела дороги перед собой.

Почти вся деревня сопровождала лошадь до ворот на околице. При въезде из деревни молодой муж три раза ударял молодую нагайкой. Затем выезжали на засеянное хлебное поле. Там или же на перекрестке по дороге совершали обряд умилостивления злого духа – хаяр пăрахни.

У ворот свекра

На встречу прибывшей лошади к воротам выносится сырое яйцо и передается жениху. Молодой крутит яйцо по ходу солнца над головой невесты и бросает в сторону востока.

Стремясь отпугнуть злых духов во дворе, три раза стреляли из ружья, а при входе в ворота, желая молодым блага, обсыпали мукой.

Во дворе

Лошадь, на которой привезли невесту, останавливают лицом к востоку. На повозку поднимается одна девочка и, приподняв ногу невесты, подглядывает. Это называется йăран тăпăлтарни.

Невесту с повозки спускали на постланный войлок. При этом она правой ногой наступала на серебряную монету, брошенную на войлок, и брала ее себе.

Во дворе проводится обряд, называемый таянчăк тыттарни, что означает «вручение подпоры». К телеге подводят лошадь. Во время подведения лошади невеста и жених стоят в обнимку или жених сам подводит из конюшни лошадь, надев узду, но повод лошади неизменно берется через полу халата, притом правую. В таком виде он три раза передает повод невесте. Невеста принимает повод также через правую полу кафтана, и молодые вместе с лошадью делают три круга по ходу солнца, каждый раз падая вниз в сторону востока. Скотина, подведенная к повозке, в дальнейшем принадлежит молодой хозяйке.

Внесение невесты в дом свекра

В дом свекра молодую, закрытую покрывалом, вносили на руках. Невесту снимал с телеги и нес в дом жених в сопровождении свата и гостей. Такая форма входа невесты в дом объясняется запретом в первый раз ступать на голую землю: действие рассчитано за закрепление прав молодой в новом доме; следов, что она пришла в дом из вне,- нет; будут только следы, выходящие из дома во двор

Поклонение духам дома свекра

Войдя в дом, молодая клала на печку головную повязку в виде вышитого полотенца - сурпан, головное украшение в форме ленты - масмак и семь копеек денег. Сажали ее в угол напротив печи, а жениха отводили в клеть. Смысл расположения невесты и принесению ею подарков раскрывается через семантику печки в обрядовой жизни чувашей. На печке живет хĕртсурт – дух – покровитель дома – очага. От расположения хĕртсурта зависела дальнейшая жизнь. Примет новую женщину в дом – значит, все будет идти нормальным руслом, в противном случае перед семьей возникали большие опасности, вплоть до разорения и развода.

Обмен кольцами

Во время нахождения за столом жених идет под покрывало невесты, и они меняются кольцами, целуются. Обмен кольцами есть выражение преданности и верности. Например, по мнению одних, «жених надевал на палец невесте железное кольцо, чтобы приковать ее к себе, как рабыню приковывали железной цепью».

Пуç сырни

Пуç сырни – обрядовое одевание женского головного убора, главными элементами которого являются сурпан и хушпу. Во время обряда молодых угощают сливочным маслом и хлебом, чтобы жених и невеста жили, душа в душу. В основе пуç сырни лежит убирание волос, чтобы их не было видно – в этом было главное внешнее отличие замужней женщины от незамужней. «Чуваши считали, что замужняя женщина, выйдя без головного полотенца, навлекает несчастье.

Инке салли

К началу данного обряда участники свадьбы разбиваются на две части: мужская свадьба рассаживается за столом, поставленным у двери, а родные со стороны невесты усаживаются за стол в переднем углу у печки. По этому случаю варят суп – салма яшки, основным компонентом его являются три большие салмы, сваренные в молоке из пшеничной муки. Суп готовят девушки. Блюдо имеет и другое название - касмăк яшки, не поддающееся точному переводу.

Молодых ставят рядом спинами к печи или сажают за стол. В обоих случаях накрывают войлоком. Тут начинает плясать в кругу один подросток. В одной он держит небольшие трех рожковые вилы, а в другой платок. За стол сажают старика, известного своим острословием. Мальчик делает круг и подходит к старику. Старик накалывает на конец вил одну салму и учит мальчика говорить непристойные слова. Мальчик подходит к молодой и говорит, несколько переиначивая подсказку старика. Таким образом, подросток три раза подходит к невесте с салмой на вилах и тычет ей в губы. Мальчик после третьего раза черпает ложкой бульон из чашки и плещет на молодых.

Салму подносили молодым для того, чтобы молодые и хлеб, и соль ели вместе, жили в согласии. В свою очередь, обливание супом молодых выражает их совместную еду, в результате которой возникают родственные отношения.

Снятое с помощью деревянных вил покрывало невесты и салма прятались мальчиком в сусеке. Ветка или деревянные вилы и

Мели свой смысл. Спрятанное покрывало невеста должна найти сама, если не найдет, то должна выкупить у спрятавшего его подростка за кольцо. Высвобожденной из-под покрывала невесте подавали кружку пива, чтобы та угощала участников свадьбы, а сноха жениха выбегала в клеть стелить постель молодым. После снятия покрывала невеста считалась замужней.

Подарки невесты

Помимо подарков, которые жених использует при одевании, невеста готовит специальные подарки родне мужа. Вручает она их после обрядового снятия покрывала. Подарки невесты представляли собой собственноручно вышитые полотенца, покрывала, рубашки и платки. Также дарила отрезы из цельного куска холста. Жениху подносила рубашку: дружка подносил невесте ковш пива, с отпущенным туда женихом медными деньгами в обмен она надевала на жениха рубашку при всех. При этом молодые до трех раз менялись платочками, прикрепленными к их рукам.

Брачная ночь

В клеть, куда закрывают молодых, невеста входит в шапке жениха.

Туда же вносят еду и питье, где и происходит кормление молодых отдельно от участников свадьбы. Специально начинают домашний сырок с мамеком молодым на хорошие супружеские отношения в первую ночь: «Пусть будет крепок, как сырок».

В клетне участники свадьбы, пришедшие проводить молодых, пляшут тремя парами. Затем жениха сажают на брачную постель особого убранства, завершением которой является наволочка, украшенная узором кĕскĕ. Невесте велят раздевать жениха при людях. Она снимает с молодого, сидящего на постели, халат, сапоги и пояс.

Обыкновенно, в одном из сапог бывает серебряная монета, выпадающая при разувании. Невеста должна угадать, в каком из сапог находится монета. Выпавшее серебро молодая берет себе. В качестве нижнего белья молодой надевал на себя в ту ночь невестины дары: ту самую рубаху и штаны, которая она имела на себе в бане.

Оставив молодых одних, люди уходят. Во время нахождения в клети, особенно при уходе, участники данного свадебного обряда бросают в адрес новобрачных слова, в том числе: «Ложитесь вдвоем, вставайте втроем». Дверь в клеть закрывается.

Невеста раздевалась после, когда оставалась наедине с женихом.

Во время нахождения в клети молодых старший дружка три раза стучался в дверь и спрашивал: «Все ли?». На третий раз он шел вместе с братом и снохой жениха. Тогда молодые вставали и открывали дверь, после чего их одевали и вели умываться.

Возвращающихся из клети в дом молодых утром спрашивали: «Сделали дело?». На что они отвечали: «Сделали».

После брачного ложа молодых обсыпали мукой в знак пожелания доброй, изобильной и богатой жизни.

Девичья честь

Целомудрие девушки у чувашей приравнивалось к благополучию в жизни вообще. Девушки, не соблюдающие общепринятых традиций, осмеивались на глазах.

Существовал ряд обрядов, направленных на указание намеков на девственность или не девственность невесты. Хотя вопрос этот весьма щепетильный, публику необходимо было поставить в известность о том, что произошло в брачную ночь между молодыми. Делалось это через символы и знаки. Не сохранившая до замужества целомудрие девушка у чувашей подвергалась принародному наказанию во время поднесения пива старейшине из лошади невесты. У этого ковша на дне делали дырочку, поэтому подносили, зажав ее пальцами. «Но как скоро гость возьмет стакан в свои руки, то напиток начинает из дырочки течь, тем самым производит в гостях великий смех, а для невесты стыд. Если молодые пили и целовались, то дружка подшучивал: «Но значит, все благополучно, а мы уже думали, не врозь ли вы спали. Чего доброго, люди молодые, глупые, пожалуй, и не догадываются, что надо что-то делать».

Молодая три раза обходила и целовала участников свадьбы. Она подносила мужу стакан вина и кланялась. Муж, если молодая до брака была невинной, подносил тестю на подносе ее ночную рубашку со всеми признаками первой ночи, чем особенно гордились родители молодой. В противном случае муж надевал на шею хомут. В случае благополучной ночи молодой муж выпивал вино и с размаху разбивал стакан об пол в знак разбитой им самим девственности молодой.

Шыв çулĕ

После обрядов «Брачная ночь» и «Девичья честь» молодая становилась çене сын, т.е новым членом семьи. Утром она должна была сходить за водой. Она ходила за водой к реке или ближайшему ключу. В составе сопровождающих ее были одна женщина, маленькая девочка, молодежь, девушки. Обыкновенно она несла ведро на коромысле.

У воды маленькая девочка или сопровождающая женщина два или три раза черпали воду, каждый раз çенĕ çын нарочно ее проливала, затем молодая давала колечко маленькой девочке и черпала воду.

По дороге молодежь не давала спокойно идти, все время норовила пролить воду. Если молодая не успеет приветствовать их, те могут пролить. Молодую у ворот встречал муж, которому она делала поклон.

Дома она эту воду подносила всем присутствующим. Те клали ей в чашку денег. Подношение воды показывает, что она породнилась с новыми людьми.

Такой обряд называли шыв çулĕ пуçлани «прокладывание дороги к воде».

Ģен çын салми

На принесенной воде молодая жена варит çен çын салми «салму нового человека». Все рассаживаются за стол. Затем люди, сидящие за столом молятся молятся тура; в это время старший дружка стоит рядом с молодыми. После моления муж и жена три раза берут салму, не касаясь ложкой края чашки. За ними начинают другие, предварительно кладут деньги на чайные чашки. Поев çен çын салми, участники свадьбы расходятся.

Основной целью обряда çен çын салми все же является разжиганием огня молодой. Сен сын после свадьбы каждый день просыпается раньше всех и возобновляет огонь в очаге. Таким обрядом берет в свои руки право и обязанность следить за домашним очагом. При этом она не должна показываться неприкрытым телом, как у очага, так и перед свекром и свекровью. Этим подтверждается особое почитание огня и его чистоты. Так же запрещается плевать на огонь, тушить его грязной водой и даже сориться у очага. Чуваши брызгают ложкой самогонопервача в горящий очаг. Этим они проверяют не только крепость вина, но, прежде всего, отдают дань духам огня, а также предкам этого дома.

Развод

Среди чувашей разводы были очень редки. Разводы вообще не одобрялись чувашским этикетом, и понималось как явление безнравственное. Традиционная форма развода заключалась в разрезании женской головной повязки - сурпан, после чего жена уходила от мужа и оба становились свободными.

II СВАДЬБА НАШИХ ВРЕМЕН

        Встречают хлебом-солью родители, в доме которых играется свадьба. На длинное красивое полотенце кладут круглую буханку черного хлеба хорошо укрепленной в середине солонкой. Приветственную речь говорит теща или свекровь.

        "Поздравляем вас с законным браком, желаем счастья, здоровья, долгой супружеской жизни. Милости просим в наш дом - в ваш дом. Хлеб-соль отведайте, а мы посмотрим, кто в доме хозяином будет".

        Молодые отщипывают или откусывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают: кто больше откусил - тот и хозяин. Еще раз их поздравляют и целуют. Этот обряд символизирует истинное и чистосердечное согласие и является знаком того, что молодые будут с тех пор как бы крохами одного хлеба.

Кидают вслед новобрачным пшено, зерна, конфеты, хмель, монеты как символ зажиточной жизни.

Бросаем под ноги зерно, пусть счастьем прорастет оно.

Бросаем под ноги медь, чтоб никогда не болеть.

Бросаем под ноги монеты медные, чтоб не быть вам бедными.

Бросаем лепестки роз, чтоб не знать вам ни горя, ни слез.

 Проблему "выкупа" решают свидетель со свидетельницей. Однако жених сам может участвовать в проведении этого обряда. "Выкупают" невесту обычно цветами, конфетами. Можно последовать обычаю, принятому ранее в некоторых областях, и "выкупать" невесту деньгами. Раньше, если предложенный выкуп не устраивал подруг невесты, то они выставляли "мнимую невесту", укрытую под шалью или покрывалом. Нередко случалось, что жених обнаруживал под покрывалом мужчину. "Выкупив" невесту, жених преподносит ей свадебный букет. Родители обязательно спрашивают жениха: "Твоя ли невеста, не подменили?" - а в подтверждение того, что жених узнал свою невесту, он ее целует. Затем гости рассаживаются по машинам для поездки в ЗАГС.

      В ЗАГСе сложился и прочно утвердился определенный церемониал  регистрации брака. Все элементы ритуала следуют один за другим в строгой логической последовательности, придавая обряду особую торжественность. Процедура занимает от 6 до 30 минут в зависимости от набора услуг. После окончания регистрации организуется фотографирование молодоженов вместе с гостями, объявляется, где и в какое время гостей ждут на праздничное застолье.
       Хорошо было бы жениху вспомнить о старом обычае городских свадеб - послать невесте утром в день свадьбы "женихову шкатулку" с венчальными принадлежностями и другими дарами (сладостями, лентами, украшениями и т.д.).
       Даже если в шкатулке окажутся только "другие дары", можно рассчитывать на успех мероприятия. И если невеста всё же прослезится по обычаю, то пусть это случится от радости. По старинному поверью, если невеста хочет быть счастливой в замужестве, то должна на свадьбе много плакать.
       Раньше в день венчания мать передавала дочери талисман, который был у невесты в момент бракосочетания. Это были ладанки, привески, перстни с печаткой и пр., которые становились семейной реликвией и передавались из поколения в поколение. В настоящее время таким талисманом может быть перстень с камнем, печаткой или же другое ювелирное украшение.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В связи с изучением данной работы мы пришли к выводу, что есть существенные различия между свадьбами древних времен и современного общества, например:

1) раньше знакомство и сватовство жениха и невесты происходило только весной;

2) существенные различия в одежде невесты и жениха, по сравнению с современностью;

3) в наши дни отсутствует баня невесты;

4) раньше к приезду жениха в дом невесты встречали с сырым яйцом, а сейчас - с хлебом – солью;

5) в древности жениха и невесту закрывали в клеть.

Изучив традиции и обряды свадьбы, мы выполнили поставленную цель и решили следующие задачи:

  • проведено тестирование среди учеников 5, 8, 9 и 11 классов;

  • посещена чувашская свадьба;

Наши исследования были проведены в МОУ «Гимназии №5» среди учеников 5,8,9 и 11 классов и составили они 118 человек. Тест - Приложение №2.

Для начала мы узнали: сколько процентов опрошенных составляют чуваши; что они подразумевают под словом «свадьба»; собираются ли они регистрировать свой брак; в каком возрасте собираются заключить брак; были ли они на свадьбе, проведенной по чувашским обрядам и обычаям; знают ли традиции чувашской свадьбы; хотели бы они провести свадьбу по чувашским традициям; нужно ли сохранять чувашские обычаи и обряды; знают ли они, что такое «плач невесты» и в конце узнали, хранятся ли в семьях вещи, которые подарены на свадьбу и передаются из поколения в поколение. Получены следующие результаты: приложение №3, приложение №4.

Кроме того, мы сравнили старинную свадьбу с современной свадьбой. Изучили, какие обряды и обычаи сохранились, утратились, изменились. Результат – приложение №1.

Также моя исследовательская работа может использоваться при изучении материалов в старших классах и темой внеклассного разговора.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

  1. Бажайкин Н.С. Новые обряды и праздники// Чувашия. - Чувашское книжное издательство. - 1977. – с.40.

  2. Бусыгин Е.П. Русское население Чувашской АССР// Чувашия. – Чувашское книжное издательство. – 1960. – с.144.

  3. Гуров Ю.С. Новые Советские традиции, праздники и обряды// Чувашия. – Чувашское книжное издательство. – 1990. – с.47.

  4. Сироткин М.Я. Чувашский фольклор// Чувашия. – Чувашское книжное издательство. – 1965. – с.21.

  5. Интернет: все для свадьбы - http://www.all4wedding.com/articles_202.htm.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение №1

Сравнение свадеб в старину и в настоящее время

сохранилось

утратилось

изменилось

Знакомство

+

Умыкание

+

Сватовство

+

Туй мунчи

+

Одевание жениха

+

Коленопреклонение

+

Следование в дом тестя

+

У ворот тестя

+

Невестина баня

+

Одевание невесты

+

Паршав

+

Приданое невесты

+

Следование в дом свекра

+

У ворот свекра

+

Во дворе

+

Внесение невесты в дом свекра

+

Поклонение духам дома свекра

+

Обмен кольцами

+

Пуç сырни

+

Инке салми

+

Подарки невесты

+

Брачная ночь

+

Девичья честь

+

Шыв çулĕ

+

Ģен çын салми

+

Развод

+

Приложение №2

Тест, проводимый среди 5,8,9 и 11 классов

  1. Какой Вы национальности?

  2. Что такое свадьба для Вас?

  3. Собираетесь ли Вы зарегистрировать свой брак?

А) да

Б) нет

  1. Во сколько лет Вы планируете выйти замуж (жениться)?

  2. Какой национальности будет Ваш (а) избранник (ца)?

  3. Планируете выйти замуж (жениться):

А) по любви

Б) по расчету

В) по настоянию родителей

  1. Будете ли Вы справлять свадьбу?

А) да

Б) нет

  1. Были ли вы на чувашской свадьбе? Понравилось ли Вам?

  2. Знаете ли Вы традиции чувашской свадьбы?

А) да

Б) нет

  1. Хотели бы Вы провести свадьбу с чувашскими традициями и обрядами?

А) да

Б) нет

  1. Нужно ли сохранять чувашские обычаи и обряды?

А ) да

Б) нет

  1. Какие семьи крепче: сейчас или раньше? Почему?

  2. Что такое «плач невесты» для Вас?

  3. Соблюдаются ли в вашей семье национальные традиции?

15. Есть ли в вашей семье вещи, которые дарятся на свадьбу и в будущем передаются по наследству?

А) да

Б) нет

16. Какие отношения должны быть между супругами?

(2-3 предложения)

infourok.ru


Смотрите также