Модные сумки весна-лето 2017

Модные сумки весна-лето 2017

Модная обувь весна-лето 2017

Модная обувь весна-лето 2017

Модные платья весна-лето 2017

Модные платья весна-лето 2017

Модные цвета 2017

Модные цвета 2017

Национальное еврейское свадебное платье


Тонкости еврейских свадебных нарядов

В национальных еврейских свадебных нарядах отразились традиции мест, где проживали евреи: от Испании и Марокко до Кавказа и Средней Азии, а со временем и Америки. Но есть основные элементы еврейских свадебных нарядов, сохранившиеся во всех костюмах.

Восстановленные свадебные наряды витебских евреев, начало XX века

Благородство женского наряда

Цвет платья – традиционно белый, также допускаются светлые пастельные тона, символизирующие благородство невесты. Платье обязательно ниже колен, с небольшим вырезом и рукавами ниже локтя. Часто платье широкое и длинное – уходило много дорогой ткани. Для платья невесты важны особенности кроя. Рукава присобраны вверху и сужающиеся к низу, застегивались на пуговицу. Как вариант, характерные для Кавказа и Азии широкие рукава. Платье на кокетке, присобранное спереди, расшитое кружевом и драгоценностями.

 

Во всех вариациях национальных свадебных костюмов вуаль для невесты обязательна. Во время обряда «бадекен ди кале» (обряд «накрывания невесты») жених, пройдя в комнату с невестой, при ее родителях закрывает ей лицо фатой, что значит - берет ответственность за ее жизнь. В это время раввин благословляет невесту: «Сестра наша! Да родятся от тебя тысячи тысяч». У сефардских евреев этого обряда нет. В некоторых общинах отец невесты после этого благословляет ее, возложив руки ей на голову: «Да уподобит тебя Б-г Рахили и Лие».

После свадьбы невеста оставляла себе платье на память или отдавала невестам победнее.

Свадебное платье еврейки, Нью-Йорк 1930-е

Платья очень сильно отличаются в зависимости от территории проживания. Например, в Грузии свадебный костюм невесты был сложным. Под легкой газовой накидкой на голову повязывали два платка. Один закрывал часть подбородка и завязывался на темени. Второй сверху завязывали концами назад. Невесте полагался амулет-ожерелье из частей рыб. Рыба – символ плодородия на Кавказе.

Наиболее колоритные старинные, передающиеся по наследству наряды еменских евреек.

Свадебное платье марокканской еврейки

Афганская еврейская невеста

Особенности мужского свадебного наряда

Традиционная одежда – черный кафтан, плащ или длинный халат. Непременно – кипа, широкополая шляпа с отделкой из меха или ермолка. Мужской костюм обязательно дополнялся талисом, который надевали во время молитвы и в праздничные дни. Талис – это прямоугольный кусок шерстяной ткани белого цвета с черными или голубыми полосами. Края шали украшаются кистями.

Также обязательный элемент свадебного обряда - мужчина за свои деньги покупал простое золотое кольцо и одевал его на указательный палец невесты. Это, конечно, не элемент костюма, но, как и вуаль невесты, имеет свое особое значение.

В отличие от женского свадебного наряда, мужской практически ничем не отличался от праздничного.

Мужская одежда тоже имела свои особенности, в зависимости от территории проживания.

Костюм грузинского еврея

Как выглядели пары

Свадебный костюм греческих евреев XIX века

Еврейская свадьба в Тунисе. Невеста сидит на троне с покрытым лицом. Особенность – и невеста, и женщины вокруг одеты в широкие блузки и панталоны.

Современная свадьба: жених и невеста – ультраортодоксальные евреи.

 

Современная еврейская свадьба

P.S. А это – первоисточник – еврейский костюм в древности.

 

Присоединяйтесь в Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

ujew.com.ua

Еврейская свадьба - традиции и ритуалы празднования

Иудеи — древний народ, свято чтящий свои традиции и ревностно следующий постулатам своей веры. Еврейская свадьба во многом остается олицетворением тех заповедей, что оставил Моисей в XIII веке до нашей эры, а по некоторым данным истоки еврейских обрядов и традиций уходят еще дальше, вглубь веков. Хотя многие обряды видоизменялись с течением времени — совершенствовались, отбрасывались отжившие свое детали и добавлялось что-то новое, традиционные торжества сохранили неповторимый национальный колорит.

Старинные традиции

С древних времен о свадьбе договаривались родители молодых. Жених и невеста знакомились уже после достижения договоренностей, зачастую впервые видя друг друга. Поскольку до свадебного обряда проходило довольно много времени, в некоторых регионах сговоренные молодые начинали жить вместе, не дожидаясь официально оформленных брачных уз.

Свадьба в Израиле и институт брака в целом, воспринимались не только как единение мужчины и женщины для продолжения рода, но и как воплощение Божественного повеления. Ведь, согласно Торе, тот, кто не создал семьи, не является полноценным человеком. Он не полон – где-то в мире, так же отдельно, живет его половинка.

Ритуалы сватовства и помолвки

Длительные праздничные торжества начинались с обязательного сватовства. Согласие молодых на брак не требовалось — считалось, что добрые сыновья и дочери должны быть послушны воле родителей. Представители жениха рассказывали о претенденте (очень редко сватовство проводил сам жених). Если согласие со стороны родственников девушки было получено, оплачивался выкуп за невесту, как знак серьезных намерений и доказательство финансовой состоятельности.

Затем родители девушки и представители жениха, или сам жених, садились за стол с обязательным вином, чтобы обсудить подробности предстоящих торжеств. Иудеи одними из первых начали заключать брачные договора. В них прописывались как размеры приданого и выкупа, так и обязанности будущих супругов. Особое внимание уделялось жестокому обращению с женой и детьми. В случае доказанного нарушения пунктов контракта, брак мог быть расторгнут без длительных проволочек.

В знак закрепления достигнутого соглашения матери молодых разбивали тарелку. Это означало, что возврата к прежней жизни нет, как невозможно склеить посуду из осколков.

После урегулирования всех возникших вопросов организовывали знакомство жениха и невесты, обязательно в присутствии раввина или уважаемых людей. Очень часто случалось так, что молодые не видели друг друга до самой свадьбы.

В наши дни столь жесткие условия встречаются лишь в ортодоксальных семьях. Обычно молодежь знакомится самостоятельно и лишь потом уведомляют о своем желании создать семью старшее поколение.

Приготовления к еврейской свадьбе

Подготовительный период был очень важен для правильной организации торжеств. Верования и традиции евреев содержали, и до сих пор содержат, множество ограничений, которые необходимо было учесть при подготовке к свадьбе. Так, иудейская свадьба ни в коем случае не праздновалась в период национальных праздников, постов и поминальных дней. Запретной являлась и суббота — шаббат. День, когда Всевышний отдыхал от трудов, являлся всеобщим выходным у евреев, когда была запрещена всякая трудовая деятельность. В современном мире эта традиция соблюдается вплоть до невозможности самостоятельно нажать кнопку лифта или включения света. Разумеется, тут уже не до бракосочетаний.

Объявление жениха

За неделю до свадебных торжеств жених во всеуслышание объявлял о предстоящем мероприятии. Происходило это во время проведения службы в синагоге. Ритуал назывался Уфруф. Присутствующие на богослужении мужчины активно поздравляли счастливого новобрачного и осыпали его конфетами. После чего вся семья собиралась на праздничный ужин.

Очистительные ритуалы невесты

Девушка же проходила очистительные ритуалы в особом бассейне Микве. Она полностью раздевалась, даже лак с ногтей необходимо было счистить. Снимала все украшения и медленно опускалась в воду, читая молитвы. Омовений должно было быть несколько. Ее поддерживала компания подруг и замужних женщин, которые помогали и проводили беседы о ценности семейной жизни. Эти омовения означали ее очищение от грехов прошлой жизни и приготовление к замужеству.

Свадебные торжества евреев

Свадьба могла назначаться на разные дни, согласно установленным правилам. По одному из них свадьба игралась в среду, чтобы в четверг, в случае отсутствия невинности у девушки, муж мог прилюдно развестись в синагоге.

Праздновали в будние дни среди недели, и в субботу после позднего ужина. Наиболее популярным все же остается воскресенье.

Наряды для свадьбы

Особенных свадебных одеяний у евреев не наблюдается. Они одевались в нарядную одежду того региона, где проживали. Современные брачные платья и костюмы вполне классического вида. Единственное условие — платье невесты должно быть максимально скромным и закрытым.

Утро свадебного дня

В день свадьбы в первую очередь решались юридические вопросы предстоящего бракосочетания. Жених вместе с представителями невесты, гостями и раввинами подписывал договор об обручении и брачный контракт. Невеста тем временем принимала поздравления и подарки на женской половине. А матери новобрачных били что-то стеклянное в память о разрушенном Храме Иерусалимском.

Затем жених, в присутствии уважаемых свидетелей, накидывал на голову невесты длинную густую фату, которая полностью ее скрывала — в знак того, что мужчина отныне полностью отвечал за свою жену. Присутствие посторонних лиц было необходимо, чтобы удостовериться, что девушку не подменили.

Венчание — хупа

Название самого главного обряда произошло от названия балдахина. Его присутствие над головами новобрачных было обязательно. Эта изукрашенная бахромой и вышивкой ткань на четырех резных стойках-столбах символизировала сень дома жениха, под который он вводил свою супругу. Открытые стороны олицетворяли гостеприимство, ведь именно так был открыт шатер Авраама для всех страждущих. Никакой мебели в хупе не должно было быть, ведь дом еврея — это не вещи, это живущие в нем люди. Традиционно, над балдахином должно было быть открытое небо, поэтому обряды проводились на открытом воздухе.

Первым в свой «дом» входил мужчина, после чего вступала женщина и обходила жениха по кругу трижды или семь раз — священное число. Положение жены в еврейской семье было особенным, непохожим ни на мусульманский обычай, ни на европейский. Несмотря на внешние признаки, довольно сильно перекликающиеся с восточными, еврейские женщины являлись тем цементом, который скреплял семейные узы. Они были образованны, умны и намного меньше ограничены в своих возможностях.

Раввин читал молитвы, освящал вино в хрустальном кубке и разрешал жениху надеть обручальное кольцо. По еврейским обычаям кольцо предназначалось только жене. Оно было простым, без камней и излишеств, плоским. После этого читались благословляющие молитвы, молодые выпивали вино из кубка. Жених разбивал опустевшую посудину — бросал на камни или наступал правой ногой. А гости кричали: «Счастливой судьбы!». Современные молодожены часто заменяют стакан лампочкой накаливания — ее бить легче и куда громче.

Праздничное застолье

У еврейского народа во все времена было весьма специфическое отношение к пище. Поэтому, на праздничный банкет готовились исключительно кошерные блюда. А вот веселиться, петь песни и плясать Тора не запрещала, так что гуляли от души. Все гости должны были в меру сил и возможностей развлекать молодоженов. Длился праздник до восхода солнца.

Национальные танцы и развлечения

Танцы на еврейском празднике испокон веков являлись основным способом развлечься. Было придумано множество различных традиционных танцев, предназначенных именно для свадьбы. Многие из них танцуют до сих пор.

  • Танец для невесты включал в себя использование различных потешных мелочей — скакалок, конфетти, флажков и маскарадных костюмов, все, до чего могли додуматься дорогие гости.
  • Если замуж выдавалась последняя дочь, то ее мама короновалась цветочным венком и выходила в центр зала, а все ее дочери танцевали вокруг нее.
  • Если сочетался браком последний ребенок любого пола, то для родителей устраивали отдельный танец.
  • Танцевали Хору и Мицву, когда уважаемые люди отплясывали с невестой или для нее, держа в руках ремни. После чего жених и невеста делали совместный выход.

Еврейская свадьба проходила под живую национальную музыку с редкими вкраплениями музыкальных композиций региона проживания, ведь этот народ селился по всему миру. Современные свадьбы также включают в себя национальные композиции и танцы, и общепринятые плэйлисты.

Интересные обычаи еврейской свадьбы

Как и у всех остальных народов, у евреев есть свои оригинальные традиции и приметы, которые они неукоснительно соблюдают во время свадьбы — ведь от этого зависит благополучие и счастье молодоженов. Особенно интересны в этом отношении свадьбы ортодоксальных евреев, которые практически не изменились с древних времен.

  • Поскольку для жениха и невесты бракосочетание является священным действом, им запрещается кушать и пить хоть что-то, кроме чистой воды, до самого таинства обручения.
  • Все традиционные обряды евреев берут свое начало в Торе. Они весьма религиозны и неукоснительно соблюдают заповеди и законы Божии.
  • После обручение молодые должны уединиться в отдельном помещении в присутствии нескольких свидетелей и разделить совместную трапезу. После этого официальная часть бракосочетания заканчивается.
  • На праздничном застолье молодоженов обязательно поднимали в воздух вместе со стульями-тронами, и носили по кругу с песнями и поздравлениями.
  • Молодые на свадьбе – это воплощение Божественного промысла, они полны святости и их статус выше всех присутствующих, независимо от заслуг и возраста. Отношение к ним в эти дни соответствующее. Для многих молодых людей период бракосочетания является самым важным в жизни.
  • Как и в мусульманской традиции, у евреев не принято совместное празднование мужчинами и женщинами. Во время торжественных мероприятий и банкета принято разделение по гендерному признаку, ставятся отдельные столы.
  • Замужняя женщина не должна показывать своих волос никому, кроме мужа. Поэтому, на людях они появляются либо в полностью закрытых головных уборах, платках, шалях. Либо – в париках.
  • Конец праздника знаменуется благодарственной молитвой.
  • Обычай бросать букет в толпу подружек начал свое победное шествие именно с еврейской традиции.
  • На многих свадьбах до сих пор присутствует официальный шут-тамада, бадхен. Он развлекает гостей, устраивает конкурсы и различные розыгрыши.
  • Есть прекрасный старинный обычай, который до сих пор соблюдается: при рождении сына родители садят кедр, если родилась дочь — сосну.

Даже ревностные хранители традиций сдаются под напором современных технологий. Все чаще торжества снимаются на видео или фотокамеры, хотя раньше было строжайше запрещено фиксировать сокровенные обряды и вообще людей.

После свадьбы

Одним днем еврейская свадьба не обходилась. Согласно традициям, она продолжалась в течение недели. Приходили запоздавшие гости, устраивались застолья и мероприятия. Лишь спустя семь долгих дней после обряда венчания новобрачные могли назвать себя мужем и женой и наконец насладиться друг другом в одиночестве.

psvadba.ru

Еврейская свадьба — Википедия

Еврейская свадьба в Москве Ортодоксальная еврейская свадьба в первом округе Вены, рядом с Юденгассе, 2007 г.

Еврейская свадьба — свадебная церемония согласно еврейской традиции. Основной составляющей свадьбы является нисуин — второй этап еврейского бракосочетания. Для совершения нисуина пара должна встать под хупой, хотя еврейский брак считается действенным и в отсутствие хупы. Существуют, однако, и другие взгляды[1][2]

Для традиционной хупы, особенно в каноне ортодоксального иудаизма, рекомендуется, чтобы непосредственно над ней имелось открытое небо[3]. Если церемония бракосочетания проводится в помещении, в зале, то иногда сооружается специальное отверстие, чтобы можно было открыть его во время церемонии. Многие хасиды предпочитают проводить всю церемонию на открытом воздухе. Говорят, что на церемонии хупы присутствуют предки новобрачных[4].

Слово хупа первоначально появляется в Еврейской Библии (как то, Иоиль 2:16; Псалмы 19:5). Абрахам П. Блох утверждает, что связь между термином хупа и церемонией бракосочетания «может быть прослежена до Библии», однако «физический внешний вид хупы и её религиозное значение претерпели с тех пор множество изменений»[5].

В библейские времена пара консуммировала свой брак в комнате[6]. В талмудические времена комната, в которой консуммировался брак, называлась хупа[7]. В Вавилонском Талмуде имеется, однако, упоминание о свадебном балдахине (Гиттин 57a): «В обычае было, когда рождался мальчик, сажать кедр, и когда рождалась девочка — сажать сосну, а когда они женились, дерево срубали и из ветвей делали балдахин».

Еврейские бракосочетания состоят из двух частей: церемония обручения, известная как эрусин или киддушин, и собственно церемония бракосочетания, известная как нисуин. Первая церемония (обручение, которое сегодня совершается, когда жених вручает невесте обручальное кольцо) запрещает невесту всем остальным мужчинам и не может быть аннулирована без религиозного развода (гет). Вторая церемония разрешает невесту её мужу. Изначально две церемонии обычно совершались по отдельности[1]. После первоначального обручения невеста жила со своими родителями вплоть до дня проведения церемонии фактического бракосочетания; церемония свадьбы происходила затем в комнате или шатре, который оборудовал для невесты жених. После церемонии невеста и жених проводили час вместе в обычной комнате, а затем невеста входила в хупу, и после получения её разрешения жених присоединялся к ней[7].

В Средние века эти два этапа всё более объединялись в одну церемонию (которая, начиная с XVI в., стала «практически повсеместной еврейской традицией»[8]), и хупа утратила своё первоначальное значение, будучи заменена иными различными обычаями[8]. Действительно, в послеталмудические времена использование покоя хупы сошло на нет[7]; традиция, которая приобрела наибольшую распространённость вместо этой, состояла в «выполнении всей объединённой церемонии под балдахином, к которому тогда стал применяться термин Хупа, и в восприятии вхождения невесты под балдахин как символа консуммации брака»[9]. Балдахин «вызывал ассоциацию с комнатой»[7].

Хупа олицетворяет еврейский дом, символизируемый тканевым балдахином и четырьмя столбами. Точно как хупа открыта со всех четырёх сторон, так и шатёр Авраама был открыт в знак гостеприимства. Таким образом хупа олицетворяет радушие по отношению к гостям. Этот «дом» изначально лишён мебели, в напоминание о том, что основа еврейского дома — это живущие в нём люди, а не имущество. В духовном смысле покрывало хупы олицетворяет то, что брачный обет осенён Богом. Как кипа служила напоминанием о присутствии Бога надо всем сущим (а также символом отделённости от Бога), так хупа была воздвигнута с тем, чтобы обозначить, что церемония и институт брака имеет божественные истоки.

Жених первым входит в хупу; это означает, что он владеет домом от имени пары. Когда в хупу после этого заходит невеста, это означает, что жених как бы даёт ей кров или одежду, тем самым показывая свои новые обязанности по отношению к ней[10].

Покрывание невесты, унтерфиреры и обход жениха[править | править код]

В ашкеназских сообществах перед тем, как войти под хупу, жених закрывает лицо невесты (обычно вуалью, известной под названием бадекен на идиш или хинума на иврите). Часто для невесты читается молитва, в основе которой лежат слова, сказанные Ребекке в Быт. 24:60[11]. Происхождение этой традиции и её изначальная цель оспариваются. Существует мнение, что хупа означает «укрывание лица невесты» и, таким образом, укрывание брачующейся пары. Другие предполагают, что целью было дать окружающим возможность наблюдать акт закрывания, формализуя тем самым дом семьи в сообществе, так как этот обряд является публичной частью свадьбы. Общепринятой считается версия о том, что это напоминает еврейскому народу, как Лаван обманом заставил Иакова жениться на Лее прежде Рахили, так как лицо невесты было закрыто вуалью (см. Ваеце (недельная глава))[12]. В сефардских сообществах хинума не практикуется. Вместо этого под хупой пару вместе оборачивают в таллит.

Во многих сообществах жениха ведут под хупу двое отцов, а невесту — двое матерей[13], которых называют унтерфиреры (букв. «те, кто ведёт под»).

Войдя под хупу, невеста по традиции три или семь раз обходит вокруг жениха. Эта традиция может вести своё начало от Иер. 31:22: «Женщина мужчину пусть окружит». Три круга могут представлять три добродетели брака: праведность, справедливость и любящую доброту (см. Ос. 2:21). Семь кругов происходят от библейского концепта, что число семь означает совершенство или завершённость[13]. Сефардские евреи не совершают эту церемонию[14].

Вручение кольца (обручение)[править | править код]

На традиционных свадьбах перед обручением читаются два благословения: благословение над вином и обручальное благословение, указанное в Талмуде[15]. Затем пара пробует вино[16]. Жених вручает невесте кольцо — традиционно, плоский свадебный ободок[17] — и торжественно провозглашает: Вот, с этим кольцом ты посвящаешься мне согласно закону Моисея и Израиля. Жених надевает кольцо на правый указательный палец невесты. Согласно традиционному еврейскому закону, два правомочных свидетеля должны видеть, как он надевает кольцо[16].

Во время некоторых эгалитарных свадеб невеста также преподносит кольцо жениху[18][19], часто с цитатой из Песни Песней: «Ани ль’доди, вэ доди ли» (я принадлежу возлюбленному моему, и мой возлюбленный принадлежит мне), — которая может также быть выгравирована на самом кольце[20][21]. Иногда это кольцо преподносится вне хупы, чтобы избежать конфликтов с еврейским законом[22][23][24].

Семь благословений[править | править код]

Шева брахот, или семь благословений, читаются хаззаном или раввином, или избранными гостями, каждый из которых вызывается по отдельности. Быть вызванным для оглашения одного из семи благословений считается честью. Жениху дают бокал вина, из которого он пьёт после семи благословений. Невеста также пьёт вино. В некоторых традициях бокал подносится к губам жениха его тестем, а к губам невесты — её свекровью[25]. Касательно того, поются ли дополнительно песни перед семью благословениями, традиции различаются.

Разбивание стакана[править | править код]

Одним из характерных и эпизодов иудейской свадебной церемонии, используемых в различных общинах, является разбивание после надевания кольца на палец невесте либо в конце свадьбы стакана. Стакан, как правило (для безопасности), оборачивается тканью или фольгой; жених разбивает/раздавливает его правой ногой, при этом гости кричат «Мазл тов!» («Счастливой судьбы!»). При современном использовании стакан зачастую заменяется лампой накаливания подходящего размера, которая легче бьётся из-за более тонкого стекла, при этом производит более громкий звук[26].

Происхождение этой части обряда точно не известно, однако её обычно объясняют как привнесение в радость свадьбы умеренности и памяти о трагедиях истории еврейского народа[27]. Это «осмысление» обычно отсылает к двум эпизодам Талмуда о раввинах, которые разбивали предмет посуды на бракосочетаниях своих сыновей, чтобы умерить пыл празднования. Более известной является версия о том, что стакан разбивается в память о продолжающемся трауре по разрушению Иерусалимского Храма; это подчеркивается тем, что жених при этом произносит (на древнееврейском или родном языке) стихи 5-6 из 136/137-го псалма ТАНАХа, известные по строке «… Если забуду тебя, о Иерусалим, пусть забудет меня десница моя…»[28]. Известны и другие объяснения обряда[27].

Бывший главный сефардский раввин Израиля Овадья Йосеф критиковал то, как этот обряд обычно проходит при «полутрадиционных» свадьбах: «Многие люди, не наделённые знанием, смеются и кричат „Мазл тов!“ при разбивании стакана, превращая красивый обычай, созданный для выражения нашей печали о разрушении Иерусалимского Храма, в объект легкомыслия». По его мнению, во многих случаях лучше было бы обойтись без него, чем следовать обычаю, разрушая его смысл[29].

Жених разбивает стакан .

Эта статья или раздел описывает ситуацию лишь применительно к частным случаям (концентрируясь более на традициях ашкеназов, чем евреев в целом).

Необходимо переработать изложение или добавить информацию, чтобы статья описывала более общий случай.

Танцы — одна из самых главных традиций Хупы. Гости традиционно танцуют перед сидящей парой и развлекают её[30] Существуют разные виды танцев:

  • «Мицва», в котором члены семьи и уважаемые раввины приглашаются на танец перед невестой (или с невестой, если танцуют отец или дед), часто держа специальные ремни, а потом танцуют с женихом. В конце жених и невеста танцуют вместе.
  • «Крензл», в котором мать невесты коронуется венком из цветов, в то время как её дочери танцуют вокруг неё (по традиции, на свадьбе последней незамужней дочери).
  • «Мицинке», танец для родителей жениха или невесты, когда сочетается браком их последний ребёнок.
  • «Хора», ближневосточный/израильский танец[31], обычно исполняется в качестве второй танцевальной последовательности.
  • "Увеселение невесты, в котором гости танцуют вокруг невесты; может включать в себя использование «штиков» — дурашливых аксессуаров, как-то: значков, флагов, костюмов, конфетти и скакалок, сделанных из столовых салфеток.

После еды читается Биркат Хамазон (Благословение после еды), а после него шева брахот. На свадебном банкете текст благословений, предшествующих Биркат Хамазон, слегка отличается от повседневной версии[32]. Гостям могут раздаваться молитвенные книжечки, называемые бенчеры. После молитв читается благословение над вином, при этом два бокала вина сливаются воедино в третий бокал, что символизирует порождение новой совместной жизни[30].

  1. 1 2 Kaplan, Rabbi Aryeh. Made in Heaven, A Jewish Wedding Guide (неопр.). — New York / Jerusalem: Moznaim Publishers, 1983., Chapter 18
  2. ↑ Aside from Chuppah, it can also be accomplished by consummation; however, this is discouraged (Kaplan, Ibid.).
  3. ↑ The Chupah — Marriage Canopy on Chabad.org
  4. ↑ Streaming Video For Weddings in Israel
  5. ↑ Abraham P. Bloch, The Biblical and historical background of Jewish customs and ceremonies (KTAV Publishing House, Inc., 1980), p. 31-2
  6. ↑ Быт. 24:67
  7. 1 2 3 4 Abraham P. Bloch, The Biblical and historical background of Jewish customs and ceremonies (KTAV Publishing House, Inc., 1980), p. 32
  8. 1 2 Rabbi John Rayner, Guide to Jewish Marriage (London: 1975), p. 19
  9. ↑ Rabbi John Rayner, Guide to Jewish Marriage (London: 1975), p. 19-20
  10. ↑ Levush, 54:1; Aruch HaShulchan, 55:18.
  11. ↑ Veil — Jewish Encyclopedia (неопр.). and A guide to the marriage ceremony
  12. ↑ Made in Heaven, A Jewish Wedding Guide by Rabbi Aryeh Kaplan, Moznaim Publishing Company, New York / Jerusalem, 1983, Chapter 17
  13. 1 2 A guide to the marriage ceremony
  14. ↑ Made in Heaven, A Jewish Wedding Guide by Rabbi Aryeh Kaplan, Moznaim Publishing Company, New York / Jerusalem, 1983, Chapter 19
  15. ↑ Ketuboth 7b
  16. 1 2 Made in Heaven, A Jewish Wedding Guide by Rabbi Aryeh Kaplan, Moznaim Publishing Company, New York / Jerusalem, 1983, Chapters 20 and 21
  17. ↑ The Jewish Way in Love & Marriage, Rabbi Maurice Lamm, Harper & Row, 1980, Chapter 15
  18. ↑ Jewish Wedding Ring (неопр.). Judaism.about.com (17 декабря 2009). Дата обращения 9 ноября 2012.
  19. ↑ Wedding Vows: Jewish Wedding VowsTheKnot.com (неопр.). Wedding.theknot.com. Дата обращения 9 ноября 2012.
  20. Marlena Thompson. Jewish Life Cycle/Rituals: Marriage (неопр.) (недоступная ссылка). Jewishfederations.org. Дата обращения 9 ноября 2012. Архивировано 10 марта 2013 года.
  21. ↑ Shalom! Rabbi Dina-Hasida Mercy on Marriage (неопр.) (недоступная ссылка). Rabbi-mercy.com (18 февраля 2009). Дата обращения 9 ноября 2012. Архивировано 10 марта 2012 года.
  22. ↑ June 2010, Rethinking Jewish Weddings (неопр.) (недоступная ссылка). Shmadigital.com (3 июня 2010). Дата обращения 9 ноября 2012. Архивировано 10 марта 2012 года.
  23. Chaplain (CPT) Shlomo Shulman. Guide to the Jewish Wedding: Jewish wedding program, jewish wedding traditions, Chuppah, Ketubah (неопр.). Aish.com (30 июня 2001). Дата обращения 9 ноября 2012.
  24. ↑ Jewish wedding guide (неопр.). SomethingJewish.co.uk (30 сентября 2012). Дата обращения 8 июля 2014.
  25. ↑ The Jewish Wedding (неопр.). Beingjewish.com. Дата обращения 9 ноября 2012.
  26. ↑ Amy Newman Smith, «Get smashed… & mazel tov» (англ.) в Cleveland Jewish News.
  27. 1 2 Rabbi Aryeh Kaplan, «Made in Heaven: A Jewish Wedding Guide», Moznaim Publishing Company, New York / Jerusalem, 1983, главы 20 и 22.
  28. ↑ Rabbi Maurice Lamm, «The Jewish Way in Love & Marriage», Harper&Row, 1980, глава 15.
  29. ↑ «Senior Israeli Rabbi Slams „Breaking of the Glass“ at Weddings» (неопр.). Israel National News (13 февраля 2010). Дата обращения 9 ноября 2012.
  30. 1 2 Wedding receptions: Jewish Reception Rituals
  31. ↑ Jewish Wedding Dances Videos (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 18 сентября 2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  32. ↑ Birkat Hamazon

ru.wikipedia.org

Eврейская свадьба — Хупа | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Что такое Еврейская свадьба — Хупа? Еврейская свадьба — чем она отличается от бракосочетаний других народов?

Еврейское знакомство — шидух

Помолвка по-еврейски — эйрусин

Посвящение — кидушин

Брачное обязательство — ктуба

Атрибуты еврейской свадьбы — фата, кольцо, шошвиним

Первые семь дней — шева брахот

Разговор о еврейском понимании брака стоит начать с обычая заключать его под специальным навесом — хупой, чем-то вроде маленькой беседки. Многие даже считают, что слово «хупа» является синонимом слова «свадьба». Однако это не совсем так. Например, говорят наши мудрецы (В. Талмуд, трактат Бава Батра 75а), что «в будущем сделает Всевышний 7 хупот каждому праведнику», а у первого человека Адама, в Раю, было 10 хупот. Видно, что речь идёт не о свадьбах, а о том, на что намекает русское слово «венчание», происходящее от слова «венец», корона [1]. Хупа является символом славы и величия того, кто стоит под ней.

Очень интересны составные части еврейской традиции бракосочетания: помазание лба жениха пеплом в знак траура о разрушении Храма, обход невестой, ведомой своей мамой и матерью жениха, семь раз вокруг жениха, стоящего под хупой, чтение ктубы — брачного письменного обязательствабудущего мужа перед невестой и, наконец, кульминация — одевание кольца на указательный палец невесты со словами «Ты посвящаешся мне этим кольцом по закону Моше и Народа Израиля».

Не только название «венчание», но и практически все внешние составляющие еврейского церемониала через христианство вошли в культуру стран, где мы с вами родились. Благословения на вино, которые у окружающих нас народов трансформировались в застольные тосты. Разбивание стеклянного стакана женихом — в торжественный спуск на воду кораблей с разбиванием об их борт бутылок шампанского «в добрый знак» и т.д. Вот только внутреннее содержание Хупы, озаряющей будущий еврейский дом святостью Торы, перенести на чужую почву вряд ли возможно…

В чём же величие жениха, стоящего под хупой? Когда мы говорим «жениха», то мы, конечно же, имеем в виду и невесту. Одна из семи брахот (благосвовений), говорящихся на свадьбе, гласит: «Благословен Ты, Всевышний, сотворяющий человека». Речь идёт не о моменте рождения, а именно о свадьбе. Только сейчас мужчина и женщина пришли к той форме, в которой они были первоначально сотворены и к которой они предназначены. Теперь они составляют единое целое, в котором, однако, внешним представителем является мужчина, а женщина более ответственна за внутреннее содержание. Поэтому мы, смотря со стороны, чаще упоминаем мужчину.

Как известно, первая фраза Торы говорит о том, что «в начале создал Всевышний небо и землю». Конечно же, речь не идёт лишь об известных нам ландшафте и небосводе. Великий Рав Нафтали Цви Йеуда Берлин объясняет, что в этой фразе описан главный принцип мироздания: всегда и во всём есть (а)влияющий и (б)принимающий это влияние. Конечно же, в этом мире совершенства не существует. Например, у каждого человека есть свои недостатки и, как говорится, выше головы не прыгнешь. Однако Творец создал механизм, позволяющий нам это преодолеть. В паре «влияющий — принимающий» недостатки одного могут быть скомпенсированы преимуществами другого.

В этом и есть величие пары, стоящей под хупой. Они вступили на путь, ведущий к совершенству. Связав себя «узами брака», а не просто вступив в случайную связь, они создали канал для взаимного влияния. Сделав это согласно законам Торы, они создали благоприятные условия для прямого Б-жественного участия в этом процессе.

Конечно же, путь к совершенству не лёгок, а порой даже очень тяжёл. Я слышал как-то от рава Эзриеля Таубера, что семейная жизнь подобна шлифовке алмаза. Так как алмаз чрезвычайно твёрд, то шлифовальный камень нужно прижимать к нему очень сильно. И если шлифовальный камень немного твёрже или мягче шлифуемого алмаза — один из них просто лопнет. Поэтому самое лучшее — отломать от алмаза кусочки и шлифовать его самим собой. Поэтому с самого начала Б-г делит душу на две части, одну помещает в мужчину, другую в женщину.

Мы желаем вам побыстрее найти свою половину и, с Б-жьей помощью, приблизиться с ней к совершенству, ибо самосовершенствование, согласно Иудаизму, является целью нашего земного существования.

[1] Сейчас мы, евреи, не одеваем венков во время хупы в знак траура о разрушении Храма. Но раньше над головами жениха и невесты держали и венки .

toldot.ru

уникальные традиции и обычаи, этапы и особенности торжества

Традиционная еврейская свадьба имеет ряд древних обрядов и народных обычаев, которым следуют до сих пор. Команда портала Свадьбаголик.ru разобралась в особенностях бракосочетания у еврейского народа, чтобы рассказать вам о них.

Бракосочетание у евреев

Еврейскую свадьбу можно разделить на несколько частей, каждая из которых наполнена определенными обычаями и традициями.

Кабалат паним

В самом начале свадебного дня гости делятся на мужчин и женщин и расходятся по разным комнатам. В женской половине праздника невеста принимает поздравления гостей, а свекровь и теща разбивают стакан, тарелку или просто лампочку в честь памяти о Храме Иерусалимском.

В мужской половине жених занимается серьезными делами. Он вместе с гостями и раввинами подписывает тнаим и ктубу – договор об обручении и брачный договор. В этих документах перечисляются права и обязанности супругов. Кстати, подписание брачного договора имеет место не только на свадьбе у евреев, но и на европейской свадьбе, только его заключают обычно до бракосочетания, а не во время торжества.

Бадекен

Согласно еврейской традиции практически в начале свадьбы, а именно после подписания договоров и разбития стакана, жених в присутствии свидетелей покрывает голову и лицо невесты фатой. Согласно легенде, свидетели нужны, чтобы убедиться, что под фатой именно та девушка, на которой должен жениться молодой человек. Такой обычай означает, что мужчина берет покровительство над женщиной и обязан с этих пор заботиться о ней.

Хупа

Это главная часть бракосочетания, а также название балдахина, под которым происходит обряд венчания. Балдахин покрыт тканью только сверху, подобно шатру гостеприимного Авраама, а также в знак того, что молодые готовы встретиться с ветрами и ненастьями с любой стороны.

Первым под хупу ступает мужчина. Затем входит его возлюбленная. Она обходит жениха три или семь раз. Этой традицией подчеркивается особое значение женщины в семье. Раввин, который проводит обряд бракосочетания, говорит благословенную молитву над бокалом с вином и разрешает жениху обручить невесту – надеть на нее кольцо. Сегодня все чаще встречаются свадьбы, на которых девушка также надевает кольцо на палец своему возлюбленному.

Затем происходит чтение ктубы и молитвы «Семь благословений». Молодые опустошают бокал с вином, чтобы впоследствии жених раздавил его правой ногой под громкие крики гостей «Мазл тов!», что означает пожелание молодым счастливой судьбы.

Йихуд или уединение

Свадьба у евреев – очень загадочная и необычная процессия. Очередное тому свидетельство – обряд уединения молодоженов в отдельной комнате в присутствии нескольких свидетелей. Там они разделяют легкую трапезу уже как муж и жена. На этом официальная часть бракосочетания завершена.

Банкет

На свадьбах у еврейского народа отдается предпочтение исключительно кошерной пище, что отличает их от других торжеств, например, буддистской свадьбы, на которой должно быть много разных угощений и сладостей.

Сам банкет представляет собой шумное и веселое застолье с песнями и танцами. Согласно древнему обычаю все гости должны развлекать жениха с невестой. В какой-то момент новоиспеченных мужа и жену, сидящих на стульях, поднимают в воздух и некоторое время носят, сопровождая это песнопениями и поздравлениями. Длится торжество обычно до самого утра.

Особенности еврейской свадьбы

Безусловно, если вы хоть раз побываете на такой свадьбе и увидите воочию еврейские свадебные традиции, вы никогда не забудете это мероприятие. Вот несколько выделяющихся особенностей этого ортодоксального бракосочетания, которое вас точно удивят:

  1. Мужчины и женщины должны сидеть по отдельности на любом этапе праздника: будь то приветствие, официальная часть или банкет (как и на традиционной мусульманской свадьбе).
  2. Замужние женщины часто появляются на торжествах в париках, т.к. их настоящие волосы должны быть полностью закрыты. Для этих целей они могут использовать и головные уборы.
  3. Жених и невеста приравниваются к королю и королеве. Отношение к ним соответствующее. Девушка готовится к этому моменту, как к главному в своей жизни. Именно поэтому образ молодой не лишен роскоши.
  4. Каждый обряд, каждое действие на бракосочетании у евреев опирается на Библию. Этот народ чтит свои религиозные обычаи.
  5. День свадьбы у евреев – святой день, поэтому молодым нельзя ничего есть и пить (кроме воды), пока они не обручатся.
  6. Иногда в конце праздника может состояться молитва после трапезы, но, т.к. торжество может затянуться до утра, этот обычай опускают.

Несмотря на всю религиозность еврейской свадьбы, нужно отметить, что в ней появляются многие современные веяния. Например, все чаще молодожены заказывают фотосъемку такого сокровенного обряда, как хупа, чтобы у них на память остались самые трогательные моменты их жизни!

Еще больше интересных и полезных статей вы найдете на сайте svadbagolik.ru, например, как организовать свадьбу за рубежом, осуществив свою детскую мечту.

Первая брачная ночь народов мира

Если рассматривать народы мира с точки зрения свадебных традиций и обычаев, не менее занимательные ритуалы выполняются после того, как торжество закончится. Первая брачная ночь в разных странах – вот, что представляет для нас особый интерес.

  • 30 просмотров
  • 10 фото
Корейская свадьба: традиции и обряды

В каждой культуре есть свои традиции и обычаи, которые соблюдаются во время свадьбы. Корейская – не исключение. Как проходит церемония сватовства и заключения брака у корейцев? Они отмечают свадебное торжество по-особенному.

  • 65 просмотров
  • 19 фото

svadbagolik.ru

традиции, обычаи и обряды (фото и видео)

Еврейская свадьба сегодня – это большое и долгое событие с целой драматургией. Портал для невест Свадебка.ws расскажет вам о том, почему оно так уникально и неповторимо.

Подготовительный период

Для подготовки обряда бракосочетания у евреев важную роль играют родители будущих молодоженов. Именно они первым делом обсуждают друг с другом вопросы свадьбы и материального вклада в жизнь создающейся семьи. Только после того, как будет достигнута договоренность между ними, жених имеет право прийти к отцу своей невесты и попросить ее руку. В знак серьезности намерений он обязан заплатить выкуп за любимую. И таким образом заключается письменное или устное соглашение о проведении еврейской свадьбы.

Не обходится и без взаимодействия матерей. Согласно свадебной традиции для закрепления этого соглашения они разбивают тарелку как символ невозможности все вернуть обратно. После этого наступает пора назначения дня свадьбы. Здесь есть тоже свои особенности и запреты. Так, нельзя сочетаться браком во время:

  • шаббата – праздничный день у еврейского народа, в который принято воздерживаться от работы и других занятий;
  • еврейских национальных праздников;
  • постов и дней поминовения усопших.

Согласно традициям и обычаям еврейской свадьбы заканчивается подготовительный период двумя особыми церемониями для жениха и невесты. За неделю до главного события в своей жизни жених объявляет общине о предстоящей свадьбе во время службы в синагоге – церемония Уфруф. Присутствующие мужчины приветствуют его решение, осыпают конфетами и происходит праздничный обед для семьи.

Невеста же проходит очищающий обряд. Она посещает особый бассейн Миква в компании других женщин семьи, читая в нем молитвы из Торы. Считается, что после этого она выходит очищенная и обновленная, готовая для новой жизни.

День бракосочетания

День свадьбы у евреев тоже изобилует своими приметами, атрибутами и традициями. Он обладает своей четко отлаженной в течение тысячелетий структурой:

  1. Составление молодыми особого соглашения – ктубы, согласно которому жених обязуется заботиться и защищать свою будущую супругу. Немаловажно, что в ктубе оговаривается и случай развода со всеми вытекающими последствиями. Соглашение подписывается молодыми в присутствии свидетелей и торжественно оглашается на празднике перед гостями.
  2. Проведения обряда «бадекен» – покрытия фатой головы невесты. Это особое символическое таинство, когда жених приходит на женскую половину праздника (свадьба празднуется отдельно мужчинами и женщинами). Накрывая невесту фатой, жених демонстрирует ей свое покровительственное начало.
  3. Обряд Хупа. Хупа – это особая конструкция – тент, который символизирует дом и надежность. После прочтения семи благословений под ней жених одевает свадебное кольцо невесте на указательный палец и произносит священные слова. По традиции еврейской свадьбы, кольцо должно быть простым и плоским.
  4. Также жених должен выпить бокал ритуального вина и раздавить его правой ногой, а гости в это время громко и дружно должны произнести «Мазл тов!» – пожелания счастья.
  5. Собственно застолье. Обилие блюд на столе зависит от степени религиозности молодых. Праздничное пиршество может происходить как в синагоге в специально отведенном для этого месте, так и в ресторане. Кошерные блюда занимают большую часть меню, иногда сюда добавляются вегетарианские и рыбные угощения.
  6. Музыкально-развлекательная программа. Ни одна свадьба, даже еврейская, не обходится без музыки и танцев. Однако здесь особенность в том, что музыка исполняется, как правило, вживую и только в форме традиционных мотивов. Главный танец носит название «Хора» и делается всеми присутствующими под уже каноническую песню «Хава нагила». Как и на всех свадьбах для того, чтобы запечатлеть событие, нанимаются специалисты для проведения фотосъёмки еврейской свадьбы, обряда Хупа.

Послесвадебный период

Обычаи предусматривают праздник еще в течение семи дней после самого обряда бракосочетания. Продолжаются застолья для тех гостей, кто не попал на праздник в главный день. Свадьба у евреев складывается так, что лишь спустя неделю после дня свадьбы уже муж и жена имеют полное право с чистой совестью радоваться новому этапу в их жизни.

Портал www.svadebka.ws рассказал вам про обычаи и традиции на еврейских свадьбах. Такие мероприятия до сегодняшнего дня сохраняют тысячелетнюю мудрость израильского народа и демонстрируют его взгляд на мир.

  • 11933 просмотра

  • 11 фото

svadebka.ws

Еврейская свадьба - народные традиции и обычаи

Всё больше новобрачных стараются создать необычную свадьбу. Многие из них обращаются к стилизованным праздникам, но некоторые решаются на полностью традиционные национальные торжества. Еврейская свадьба, проведённая по всем традициям, – один из способов разнообразить свадебный день.

Все обряды довольно древние и описаны ещё в текстах, созданных Моисеем в 13 в до н. э. Но считается, что они возникли задолго до этого. Постепенно обряды изменялись и совершенствовались, и проходящие сейчас свадьбы значительно отличаются от тех, что были в древности, но при этом они сохранили неповторимый национальный колорит.

Как проходит сватовство и помолвка

Конечно, человек, живущий в еврейской семье, не нуждается в информации об обычаях, ведь он окружен ими с младенчества.

Но если пара только приняла религию иудеев или желает провести свадьбу в по-еврейски, то первое, на что следует обратить внимание, – это сватовство. Это традиционный обряд, который открывает череду праздничных приготовлений.

Прежде чем молодые смогут объявить о своей помолвке, они должны получить разрешение родителей. Для этого старшее поколение собирается без детей за бокалом вина и обсуждает все детали будущего брака. Если стороны пришли к согласию по всем пунктам, то через несколько дней состоится сватовство.

Именно евреи первыми начали заключать брачные контракты. Изначально их пункты обсуждались родителями жениха и невесты, в документе описывались обязанности супругов. Это позволяло урегулировать отношения в семье или предотвратить жестокое обращение с девушкой. При значительном нарушении пунктов брак мог быть расторгнут.

Жених приходит к родителям невесты, он рассказывает о желании жениться на их дочери. После этого он просит позволения начать приготовление к свадьбе. Когда он получает положительный ответ, брак считается делом решённым, поэтому мужчина платит выкуп за невесту. Это демонстрирует серьёзность его намерений, а также состоятельность будущего главы семьи. После соблюдения всех формальностей с родителями они организуют встречу жениха и невесты. Часто это происходит в узком родственном кругу или с приглашением уважаемого раввина.

Иногда это действо завершается небольшим семейным ужином, после которого и начинается подготовка к свадьбе.

Подготовка к свадьбе

Первым, что требуется сделать при подготовке свадебной церемонии, это выбрать время и место действия. Только после этого можно правильно подобрать наряды и кольца для молодожёнов.

Обязательные условия для выбора времени проведения:

  1. Праздник не должен происходить в пятницу после заката и на протяжении всего субботнего дня.
  2. Свадьбу не проводят в дни религиозных праздников.
  3. Свадьбы не играются в 50 дней после пасхи. Это время считается периодом скорби о тяжёлых лишениях, которые пережил еврейский народ.

Существует два самых популярных дня, в которые проводят свадьбу – воскресенье и среда. В последнем случае это обусловлено тем, что в прежние времена молодой муж мог подать в четверг прошение о расторжении брака, из-за того, что невеста не была невинна. Желательно, чтобы за неделю до, а также неделю после не было значимых еврейских праздников.

Ведь традиционная свадьба имеет множество маленьких обрядов, которые проводят как до, так и после основной церемонии.

Обязательные церемонии:

  1. За 7 дней до праздника жених посещает синагогу и после службы рассказывает сообществу о предстоящем празднике. Женатые мужчины выказывают одобрение его планам и одаривают его сладостями. После этого все перемещаются за праздничный стол, организованный молодым человеком. Эта традиция называется Уфруф.
  2. Для невесты обязательным является посещение священного бассейна (миквы). Прежде чем зайти в воду, невеста снимает все нательные украшения. Окунаясь в воду, девушка зачитывает строки молитвы. Эти действия должны смыть с будущей супруги все негативные желания и мысли, чтобы в брак она вступила чистой и готовой к новой жизни. Возле водоёма могут находиться только родственницы новобрачной, которые помогают ей спуститься в бассейн, а после выхода из него, самая мудрая даёт наставления, которые помогут в семейной жизни.

На протяжении всей недели молодые не должны видеться или разговаривать по телефону.

Это время они должны посвятить раздумьям и моральной подготовке к супружеству. Все это время они соблюдают строгий пост, общаясь со своими родственниками.

У евреев практически нет требований к тому, как должны выглядеть жених и невеста. Главное, чтобы наряды были скромными и закрытыми. Поэтому девушки выбирают платье с минимальным вырезом, а также часто декорируют его кружевом.

Для мужчины подходит тёмный костюм и белоснежная ермолка (головной убор). Кольца также не должны иметь обильных украшений, выбор отдают ободкам без камней или гравировки. Это делают как для того, чтобы показать скромность новобрачных, так и в практичных целях.

Ведь такие аксессуары не мешают в быту, а также не требуют особого ухода.

Проведение торжества

Главным действием в еврейской свадьбе считается Хупа, сооружение, имитирующее семейный дом. Раньше этот навес строился из брёвен кедра и сосны, которые сажали при рождении детей.

Сейчас можно использовать любые деревья для опорных балок, главное, чтобы они были достаточно устойчивыми и могли выдержать ткань, натянутую между ними.

Этапы свадьбы:

  1. Первым этапом свадьбы является прохождение новобрачных к Хупе. При этом считается хорошим знаком, если мужчину к нему подводят отцы, а женщину матери.
  2. Когда новобрачные подошли к помосту, невесте читают напутственную молитву, которая благословляет её на супружество.
  3. Перед тем, как войти под навес, мужчина закрывает лицо женщины вуалью. Эта традиция имеет множество толкований, поэтому некоторые еврейские общины не следуют ей из-за противоречивости мнений.
  4. Молодые вступают под сень навеса, и невеста обходит вокруг жениха 3 или 7 раз. Первое число означает основные добродетели, которые нужны в семейной жизни: праведность, справедливость суждений, и любящую доброту. Обход совершает только девушка, ведь она должна «окружить» мужа именно этими своими качествами. Вторая цифра считается числом завершённости и совершенства.
  5. Раввин читает два благословения. Первое он наговаривает над специальной чашей с вином. А второе произносит над новобрачными.
  6. Жених преподносит невесте тонкий золотой ободок, сопровождая это традиционными словами. «С этим кольцом, ты посвящаешь себя мне, согласно с Моисеевым и израилевым законом». Кольцо надевается на правый указательный палец девушки.
  7. По традиции общепринятой традиции молодая жена не дарит кольцо мужу. Но если новобрачные хотят, то, выйдя из Хупы, невеста преподносит ободок, говоря: «Я принадлежу своему любимому, а он принадлежит мне».
  8. После того, как невесте надели кольцо, вызывают самых уважаемых людей, чтобы они произнесли 7 благословений. Эта обязанность считается признаком величайшего доверия.
  9. После произнесения всех напутствий тесть подносит бокал с вином молодому мужу, а свекровь – жене.
  10. После этого подписывается Ктуба (традиционный брачный контракт). Его пункты зачитывают гостям, призывая их в свидетели взятых молодожёнами обязательств перед друг другом. В документе оставляют подпись не только новобрачные, но и двое уважаемых свидетелей.
  11. Завершает свадебную церемонию разбивание свадебного стакана и звучит соответствующая песня. Для этого сначала кладут стеклянный предмет на пол, и жених должен раздавить его правой ногой. В это время гости кричат пожелания счастливой судьбы («Мазл Тов»).

Чтобы облегчить разрушение и обеспечить более громкий звук, стакан незаметно заменяют лампой накаливания.

После свадьбы

После завершения церемонии бракосочетания торжество можно организовать двумя способами: ортодоксальным или более современным.

В первом случае женщины и мужчины, включая новобрачных, разделяются, празднуя в разных залах. Во втором случае организовывают один банкет, на котором присутствуют все родственники и гости.

Из-за того, что у евреев очень много межличностных связей, все гости не могут попасть на свадьбу. Поэтому друзья или родные жениха устраивают для новобрачных 7 торжественных трапез, на которые могут прийти все желающие. Каждый день для молодожёнов произносят новые напутствия.

При этом обязательно, чтобы на каждой трапезе было 10 мужчин, а также хотя бы 1 новый человек.

В этом видео – еврейская свадьба с соблюдением народных традиций:

Традиционная еврейская свадьба имеет богатую историю, на протяжении которой сложились представления о правильности обрядов. Поэтому такой праздник стоит проводить согласно со всеми обычаями. А вы бы решились провести такую церемонию?

svadba.expert

ТРАДИЦИИ ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ЕВРЕЙСКОЙ СВАДЬБЫ | Блогер REDISKA на сайте SPLETNIK.RU 28 июня 2014

Нехама Паарель Горовитц, ультра-ортодоксальная невеста Чананья Йом Тов Липа, правнучка рабби, вышла замуж в израильском городе Пета-Тиква. Традиционная свадьба состоялась по древним обычаям.

Для религиозных девушки и юноши, к какому бы течению они не принадлежали, совершенно невозможно познакомиться в таких местах, как, например бар, ресторан, пляж или дискотека. В период знакомства для них полностью неприемлемо находиться в сколь-нибудь близких отношениях. И сохраняется такое положение до самой свадьбы. Религиозные молодые люди знакомятся с помощью друзей, родственников или при посредничестве профессионального свата. После первого знакомства начинаются встречи, во время которых молодым людям нужно получше узнать друг друга и понять, подходят ли они друг другу. В кругах ортодоксальных евреев считается, что потенциальным супругам достаточно трех-четырех встреч. Причем все эти встречи организованы так, чтобы будущие жених и невеста всё время находились среди людей, а не оставались наедине. Будущему жениху рекомендуется приходить на свидание, держа в руках какую-нибудь священную книгу, что должно свидетельствовать о его чистых намерениях по отношению к потенциальной невесте и в то же время оберегать его самого от дурных желаний.

2. У национально-религиозных евреев время и количество «свиданий» не обуславливаются, так же как и место знакомства и встреч молодых людей (кроме уединения в гостиничных номерах или на квартирах). В то же время, как и у ортодоксов, существует строжайший запрет на взаимные прикосновения. Когда молодые люди принимают решение о вступлении в брак и сообщают об этом своим родным – наступает время встречи родителей жениха и невесты. Следующий этап – официальная помолвка, где семьи будущих жениха и невесты более близко знакомятся друг с другом. Как только согласие родителей получено и все вопросы между семьями решены, дети могут сочетаться законным браком. В ортодоксальных семьях происходит интенсивный торг между семьями молодых. При этом чем более жених проявляет усердие в изучении Торы, тем большие требования его семья предъявляет к семье невесты. Семья же невесты должна основательно подготовить благосостояние будущей молодой семьи: предоставить молодым квартиру, обеспечить бытовые условия. Семья жениха может предоставить молодой семье необходимые электроприборы и по возможности купить машину. Довольно часто свадьбы расстраиваются, так как родители невесты не в состоянии выполнить требования семьи жениха.

В отличие от ортодоксальных семей, в семьях «вязаных кип» (национально-религиозных евреев) разговор о деньгах почти не ведется. В этих семьях верят, что их чада полюбили друг друга и пытаются не мешать им в создании семьи. Если тема финансов и присутствует на переговорах, то только в плане того, как будет праздноваться свадьба и как помочь новой семье сделать первые шаги в совместной жизни. Чаще всего свадьбу родители жениха и невесты финансируют совместно, а все средства, полученные в подарок, идут на стартовое обеспечение новой семьи. Обручение в еврейских семьях является официальным признанием молодых женихом и невестой. Немаловажным событием при обручении считается подписание родителями с обеих сторон взаимных обязательств. Такие договоры подписываются и в ортодоксальных, и в национально-религиозных кругах. В брачном договоре («ктуба») отражается совместное согласие поженить своих детей и назначается дата свадьбы. По обычаю, договор заключается в рамочку, а матери жениха и невесты совместно разбивают тарелку на счастье будущей молодой семьи. В договоре ортодоксальных евреев четко обусловлены денежные обязательства, которые берет на себя каждая из сторон, а также сумма штрафа, на случай если свадьба будет отменена одной из сторон. Такой договор является юридическим документом, принимаемым судами Израиля в случае спора о невыполнении обязательств одной из сторон. В момент обручения родственники с обеих сторон могут дарить жениху и невесте подарки (в ортодоксальных семьях в случае расстройства свадьбы их положено вернуть). В тот момент, когда жених надевает на палец своей невесты золотое кольцо, она становится его женой.

Выбор помещения, где будет проходить свадьба, определяется несколькими условиями. Первое – количество гостей, давших свое согласие в ответ на приглашение. Второе – меню. Третье – цена одной порции (разница цен в банкетных залах бывает довольно значительной). Оценив эти факторы, родные брачующихся находят подходящее заведение, договариваются там о дне празднества и дают задаток. В период подготовки к бракосочетанию приходится выполнить также ряд официальных процедур (причем все они не бесплатны). Например, открыть в раввинате дело о женитьбе. Для этого будущим молодоженам потребуется подтвердить свое еврейство и доказать, что они не состоят в браке.

Перед самой свадьбой обзванивают всех приглашенных, чтобы получить подтверждение их присутствия на торжестве. Ведь платить придется не по количеству гостей, а по количеству столов. Решив этот вопрос, начинают заниматься «свадебной комбинаторикой» – как рассадить гостей, учитывая степень родства, знакомства, а также наличия среди приглашенных таких, которые друг друга на дух не переносят. В религиозных семьях вечером перед свадьбой невеста совершает омовение в микве. Утром в день свадьбы то же делает жених.

С этого момента им запрещается общаться даже по телефону. Видеть друг друга они не могут до того момента, когда на свадьбе жених, подойдя к невесте и приподняв фату, закрывающую ее лицо, удовлетворенно кивнет головой, убедившись, что это его суженая.

Потом, под хупой (свадебным шатром) невесту семь раз обведут вокруг жениха. Будут произнесены слова о том, что она посвящена ему по закону Моисея и Израиля. Будет семь благословений и крики гостей: «Мазлтов!»

Невеста готовится войти в традиционный свадебный шатер.
 

Невеста Нехама Паарель Горовитц в мужском секторе свадебного зала.
 

Невеста исполняет традиционный свадебный танец.

Для светских израильтян, значительная часть которых начинает половую жизнь очень рано, свадьба – это нередко просто официальное закрепление уже сложившегося союза. Для религиозных же еврейских пар первая брачная ночь действительно является первым сексуальным контактом в их жизни.

Люди наблюдают за происходящим с балкона одного из зданий.

Пирожные и сладости, на столе у входа в свадебный шатер.
 

www.spletnik.ru

Еврейская свадьба (часть первая): dona_anna — LiveJournal


Сегодня канун пятнадцатого ава (Ту Беав), когда "дочери Иерусалима" надевали белые одежды (которые одалживали одна у другой, чтобы "не смущать неимущих") и водили хороводы в виноградниках с целью найти жениха. Со временем, как говорит Мишна, стало обычаем начинать сватовство в этот день, чтобы создавать новые семьи в Израиле.
Этот праздник в народе еще называют "еврейский день любви". К сожалению, он менее популярен в Израиле, чем Валентинов день, не имеющий к евреям никакого отношения.
У Ту Беав в иудаизме есть и другие значения, но я хочу поговорить именно о дне любви.

У меня с этим праздником связанны собственные романтические воспоминания, так как ровно 22 года назад, в Ту Беав я познакомилась с моим будущим мужем на хайфском пляже Дадо, где народ во всю праздновал. Мы тогда еще не знали об этом празднике, но, как говориться, от судьбы не уйдешь так, неожиданно для себя, соблюли древнюю традицию.

Именно поэтому сегодня я хочу поговорить о таком важном моменте в традиционной еврейской жизни, как еврейская свадьба.

В разных еврейских общинах есть разные традиции, связанные со свадьбой. Но в целом есть основные элементы, которые я постараюсь показать. Традиций очень много и я, как обычно, не пытаюсь объять необъятное.

Начнем, естественно с помолвки.

Помолвка

Тем читающим, кто сразу закричал "какой ужас, это свадьба без любви", хочу напомнить, что еще 100-150 лет тому назад практически все женились только с помощью сватовства. И не только евреи. Это был общепринятый подход к выбору будущих жениха и невесты.

До сих пор традиционным способом происходит помолвка у религиозных евреев, в частности у белзских хасидов. О такой помолвке своих дочерей нам рассказал экскурсовод в синагоге Белзских хасидов Иехезкель Фридман.
Дальше его рассказ:

"Невесту или жениха мы находим с помощью сватовства. У меня есть две дочери-невесты. И они уже посватаны. Мы-родители решаем, кто будет мужьями наших дочерей. Мы получаем предложения, и в конце-концов мы получаем одно предложение, которое нам подходит. От момента начала решения, что это возможно подходящая кандидатура до принятия окончательного решения проходит 5 часов. Происходит всего одна встреча жениха с невестой, и за 5 часов этот вопрос закрыт. Любовь и романтика начинается после свадьбы. Пара подбирается из прагматичных соображений.
Молодые люди не озабочены этим вопросом, это тяжелая работа для родителей мальчиков и девочек. Мальчики и девочки друг с другом не общаются до свадьбы. Девочки и мальчики в этой общине учатся отдельно."
"Для первой дочери я получил 50-60 различных предложений. Все это надо было обдумать и рассмотреть, это огромная работа. После окончания Песахальных праздников, родители невесты и родители потенциального жениха, решили, что возможно, будет свадьба. Молодые люди уже знали, что идет процесс, но еще не видели друг друга. Прежде всего я встретился с отцом невесты, для того чтобы обговорить финансовую стороны вопроса: каковы обязательства по поводу расходов на свадьбу (в еврейском мире это всегда строго пополам, чтобы потом не было никаких упреков), это соглашение пишется в письменном виде, составляется и подписывается.
В 19:30 я пошел посмотреть на жениха, в 20:30 прибыли родители жениха, чтобы встретится с моей дочкой, в 21:30 молодые люди встретились друг с другом. В 22:30 моя дочь дала мне знать, что все в порядке. У девушки есть возможность сказать нет, также как и у юноши. В 23:00 все пожали друг другу руки и сказали "мазаль тов". Моей дочке 18,5 лет. По понятиям общины девушки выходят замуж около 18 лет. Юноши женятся в возрасте 20 лет. Считается, что это спасает молодых людей от ненужных романов, разочарований и потери первого чувства. В воскресенье был решен вопрос к 23:00, а четверг была помолвка. После помолвки жених и невеста встречаются снова. После этого они расстаются до свадьбы, которая состоится поздней осенью.
После первой девочки, мне надо выдавать замуж вторую дочку. Девочки близнецы, второй мы уже тоже нашли жениха.
Одного из женихов я знаю лично, второй живет в Бней-Браке, но его знаю через семью. И я навел справки у тех, кто знает его лучше. Все сказали, что это хорошая партия для моей дочки."
Подробнее об общине белзских хасидов можно почитать тут


Подарки жениху и невесте конец 19 - начало 20 века. Музей "Двор старого ишува", Иерусалим.
И ашкеназы и сефарды обменивались подарками после помолвки, при этом каждая еврейская община в Иерусалиме сохраняла свои собственные обычаи, соответствовавшие месту исхода.
У сефардов жених посылал невесте на праздники подносы сладостей, где среди них самым важным было какое-то украшение. А невеста посылала в ответ свиток Эстер в красивом футляре, вышитый футляр для талита с именем жениха. У евреев-ашкеназов невеста посылала жениху часы, штреймл и талит, а жених невесте шелковое платье, вышитое золотом.
На фотографиях варианты подарков из предметов еврейского религиозного обихода.


Блюдо сахара, традиция выходцев из Афганистана. Музей Израиля, Иерусалим.
Во время праздничной трапезы при помолвке, когда публично объявляют будущих жениха и невесту, мать невесты подносит жениху специальный поднос, на котором находится большой сахарный конус, вокруг которого маленькие сахарные конусы, как знак согласия невесты. Эта традиция благословляет будущую пару для плодовитости, чистоты и сладости. И это основная часть в брачной церемонии как евреев, так и мусульман Афганистана.


Коробочка невесты, север Италии, 15 век. Музей Израиля, Иерусалим.
Такие коробочки дарились после помолвки.
Серебро, частично позолоченное, резьба.
Изображено: мицва хала, окунание в микву, зажигание субботних свечей.
На крышке написаны на итальянском ивритскими буквами перечень приданного, чтобы служанки-христианки не знали об этом. Стрелки показывали количество домашнего текстила (скатерти, простыни, одежда), который был в доме.
Такие коробочки предназначались для хранения связки ключей от ящиков с одеждой. Сама коробочка запиралась крошечным ключом.


Приданное по традиции итальянских евреев (18-20вв.). Музей Израиля.
Перед свадьбой родители жениха и невесты договаривались о приданном, которое невеста принесет с собой в дом жениха.
В Италии было принято кроме денег, мебели и домашней утвари давать в приданное одежду, пастельные принадлежности, а также подарки, полученные от родственников. Приданное отражало социальный статус и состояние семьи невесты.

"Хлеб и сахар, помолвка в грузинской еврейской общине.", гуашь, Шалом Кабошвили

מאת שלום קובושווילי - www.amuse-all.net, נחלת הכלל, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18844505

Микве

Перед свадьбой невеста должна окунуться в воды ритуального бассейна, микву.
Слово "микве" впервые упоминается в Книге Бытие: "собрание вод (микве) назвал Он морями" (Бырэйшит 1:10) (ולמקוה המים קרא ימים). Слово микве буквально означает "собрание, скопление" воды. Правила окунания достаточно сложны, и для их правильного соблюдения следует тщательно изучить соответствующие разделы еврейского закона.

"Невесту ведут в микве", бумага, акварель. Шалом Кабошвили, 1939

Автор: Shalom Koboshvili - www.amuse-all.net, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18844381


Принадлежности для микве для невесты:
-сабо, Эрец-Исраэль, конец 19-нач. 20 века, дерево, инкрустация перламутром, ткань с золотыми нитями
-нарядное полотенце для миквы, конец 19-нач. 20 века, Турция, вышивка шелком и золотом на хлопке
-ведро для бани, Марокко, 20 век
-емкость для бани, Марокко, 20 век
Музей Израиля, Иерусалим.


Районная микве, Тель-Авив, 2012, фотография.
Музей Израиля, Иерусалим.

Хупа

Хупа - главный ритуальный элемент еврейской свадьбы.
Хупа́, ху́па (соответственно сефардское и ашкеназское произношение; ивр. ‏חופה‎‏‎‎, буквально "балдахин" или "полог") — балдахин, под которым еврейская пара стоит во время церемонии своего бракосочетания, а также сама эта церемония. Хупа представляет собой ткань или простыню, натянутую или поддерживаемую над четырьмя шестами; иногда талит, привязанный за цицит к четырём столбам. Иногда хупу держат руками помощники, обслуживающие церемонию. Хупа символизирует будущий дом, который пара построит вместе (по другой трактовке — в который жених вводит невесту). Хотя еврейский брак считается действительным и в отсутствие хупы, она тем не менее считается основной составляющей еврейской свадьбы.


Свадьба, макет. Музей Бейт-Атфуцот, Тель-Авив.

Если нет возможности поставить хупу, то можно просто накрыть жениха и невесту талитом (талесом) и этого будет достаточно.

Тайная хупа донны Грации, 16 век, реконструкция.
Музей Донны Грации, Тверия

1724 год, автор Paul Christian Kirchner


Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=549393
1748 год, Германия


Макет по мотивам изображений 18в., Еврейский музей - Дом Раши в Вормсе, Германия.


By

dona-anna.livejournal.com

Как празднуют традиционную еврейскую свадьбу

Я никогда раньше не была ни на одной свадьбе. А тут меня сразу пригласили на традиционную еврейскую свадьбу, где невестой была дочь главного раввина Москвы Эсти Гольдшмидт, а женихом - Арвен Шайнин. Свадьба была назначена на вторник. Дело в том, что у ортодоксальных пар принято играть свадьбу только в будние дни, в отличие, например, от русских, которые зачастую празднуют по субботам. Еврейская же свадьба может проводиться в любой день недели, за исключением шаббата, который начинается на закате в пятницу и длится до заката субботы, а также за исключением еврейских праздников, например еврейского Нового года.

Меня сразу предупредили по поводу наряда - платье должно покрывать локти и колени. Для гостей был свой дресс-код. Невеста решила одеть всех гостей в красное. Однако, как я потом узнала, в Талмуде сказано, что еврейские женщины не носят одежду красного цвета, поскольку это притягивает внимание и, в конечном счете, может привести к разврату. Получается, что ношение одежды красного цвета является нарушением запрета одеваться нескромно. Несмотря на это, большинство гостей соблюли дресс-код и порадовали молодую пару.

Церемония бракосочетания была назначена на 17.00, но гостей собирали уже в 16.00. Мы приехали пораньше. Дождь лил не переставая, поэтому часть гостей толпилась внутри Хоральной синагоги на Китай-городе, а другая - снаружи под крышей. В это время в Большом Молельном зале шла молитва. Поэтому нас сразу пригласили в ресторан «Римон», который находится на втором этаже. Там гостей ждали кошерные угощения и еврейская музыка. Через некоторое время в зале появилась невеста в роскошном белом платье и села на красиво украшенный стул в центре зала (этот стул ассоциируется с троном, так как в день свадьбы невеста - это царица). Затем гости начали поздравлять девушку. У меня назрел вполне логичный вопрос: «А где, собственно, жених?». - «Он подписывает договор об обручении и брачный договор на мужской половине», - подсказал мне мой сосед.

Пока невеста принимает поздравления от гостей на женской половине, тем временем на мужской жених с раввинами подписывает документы. Сначала «тнаим» - договор об обручении, а затем «ктубу» - брачный договор. Документ об обручении оформляется и подписывается непосредственно перед актом бракосочетания. В это же время в молельном зале мать жениха и мать невесты вместе разбивают тарелку в память о разрушении Храма Иерусалимского. Это действие несет и символический характер: как разбитую тарелку больше невозможно полностью восстановить, так и испорченные отношения не возродить. После этого происходит подписание ктубы, то есть, брачного контракта. В этом документе перечисляются обязательства, которые берет на себя жених, и права его будущей жены. На мужскую половину меня, конечно же, не пустили, поэтому об этом я узнала из рассказа своего коллеги.

Спустя примерно час музыка на женской половине стала громче и в зал зашел жених в сопровождении родственников и друзей, пришедших на Кабалат паним (прием гостей перед церемонией бракосочетания), чтобы совершить обряд «бадекен» (покрытие) в присутствии свидетелей. Этот обряд является частью церемонии «хупа» (бракосочетания). Покрывая лицо невесты, жених как бы показывает, что он берет на себя обязанность заботиться о ней. Обычай этот восходит к изречению «Девушка выходит покрытой». Согласно древней традиции европейских евреев, фата закрывала лицо невесты полностью. Поэтому свидетели должны были удостовериться, что скрывающаяся за ней девица является той самой невестой. «Дабы избежать повторения истории, произошедшей с нашим праотцем Яковом, взявшем в жены Лею вместо Рахель», - пояснили мне позже.

Пока гости поздравляли молодых, я познакомилась с Шимоном Левиным - заместителем главного раввина Москвы. Он мне рассказал о том, что перед свадьбой огромную роль играет подготовка к этому важному дню. «По обычаю, жених и невеста не должны видеть друг друга до свадьбы неделю, чтобы они успели соскучиться друг по другу. Кроме того, в день свадьбы у жениха и невесты искупаются все грехи, поэтому они постятся до церемонии бракосочетания. Что же касается самого дня бракосочетания, то есть особая молитва, которую невеста читает перед Хупой. В этой молитве она просит о самом сокровенном и может помолиться за каждого желающего. Обычно у невесты есть список людей, которые попросили ее помолиться за них под Хупой», - рассказывает Шимон Левин.

После церемонии «бадекен» все спустились на первый этаж в Большой Молельный зал на главную церемонию бракосочетания, которая называется «Хупа». Хупа - это четыре высоких столбика, покрытых сверху куском материи - балдахином. Традиционное сооружение, в котором и совершается обряд бракосочетания жениха и невесты. Существует мнение, что хупа символизирует дом, в котором муж и жена будут жить вместе. И неспроста ткань, наброшенная на четыре подставки, не покрывает полностью это сооружение. В этом можно усмотреть аллегорию с жизнью супругов, которая будет открыта всем ветрам и ненастьям и надо быть готовым ко всем превратностям судьбы. Другая версия гласит, что хупа знаменует собой комнату в доме жениха, куда будет после приведена невеста, чтобы соединиться с молодым мужем. А открытые стены символизируют гостеприимность жениха и невесты.

Во время молитвы в Молельном зале мужчины сидят внизу, а женщины наверху. В день свадьбы женщинам разрешается спуститься вниз. Однако мужчины и женщины все равно сидят отдельно - мужчины слева, женщины - справа. Заняв свое место в женской половине, я почувствовала, будто нахожусь на съемках какого-то фильма: гости встречают невесту, идущую к алтарю под руку со своим отцом. Пока все ждали невесту, я разглядывала наряды и прически еврейских женщин. И заметила, что многие из них были в париках. Позже я выяснила, что замужние еврейские женщины должны носить или плотно прикрывающий волосы головной убор, или... парик, который приравнивается к головному убору.

 

 

Через полчаса после того, как организаторы рассадили всех гостей, под музыку начала выходить семья жениха. Они выходили под песню «Заклинаю вас, дочери Иерусалима». Эта песня составлена на слова из книги «Песнь песней», в которой говорится о любви девушки, разыскивающей своего возлюбленного. Она просит дочерей Иерусалима сказать ее возлюбленному, если они его найдут, как ее сердце страдает от любви к нему. Согласно толкованию еврейских мудрецов, смысл этой Книги заключается в аллегорическом повествовании об отношениях любви между Богом и Его народом.

Следом за ними вышла семья невесты под звуки песни «Вечер роз». Это современная израильская песня, слова к которой написал Моше Дор. Она построена на основе текста из Книги «Песнь песней». Слова: «Вечер роз, выйдем в сад. Мирра, благовония и босвеллия – настил ногам твоим». В конце выходит жених под песню «Древо жизни она». В этой песне говорится о том, что Тора подобна древу жизни для тех, кто держится за нее. Песня произносится при возвращении свитка Торы в священный ковчег во время молитвы в синагоге. Так как балдахин хупы находится перед священным ковчегом, жених вспоминает об этой песне.

После того, как все родственники и жених зашли в зал, гости замерли в ожидании выхода невесты. И вот под песню «Войди с миром», слова которой взяты из последнего абзаца песни «Леха доди», написанной раввином Шломо Алькабецом из Цфата, выходит невеста в роскошном белоснежном платье. Все достали уже заранее приготовленные телефоны и начали снимать. Признаться, я тоже не удержалась. Кстати, эту песню поют в синагоге в пятницу вечером. Слова песни уподобляют отношения между Шабатом и еврейским народом отношениям жениха и невесты. Восходящая звезда, ученик школы Лаудер Эц-Хаим Максимилиан Хинанашвили прекрасно ее исполнил. Мелодия взята из песни «Кон те партиро» («Ухожу с тобой») Франческо Сантори, в ознаменование того, что невеста уходит с женихом.

И вот жених и невеста стоят под Хупой. По традиции первым под Хупу входит жених, олицетворяя хозяина дома. Затем в сопровождении отца или обоих родителей под полог входит и невеста. Это значит, что супруг ей предоставляет кров, одежду и берет на себя все обязательства по содержанию. Затем невеста обходит семь раз вокруг жениха под песню «Барух аба» (Благословен входящий). Слова псалма из молитвы «Алель»: «Благословен входящий во имя Господа». Эта мелодия восходит к традициям испанских и португальских еврейских общин, в память о предках семьи Гольдшмидт из Голландии.

Про этот обычай я раньше ничего не слышала. Поэтому спросила у раввина, что он означает. «У этого обычая есть целый ряд причин. Первая из них заключается в том, чтобы показать, что хупа проходит под Божественным покровительством, поскольку Всевышний раскрывается в семи небесах. Кроме того, этот обычай символизирует желание жениха и невесты стать мужем и женой, а то, что обходит жениха именно невеста, делается для того, чтобы указать на особый высокий статус женщины в иудаизме - семью они строят вместе, но обходит именно она», - рассказал Шимон Левин.

Еврейская свадьба по традиции начинается с чтения благословений перед церемонией обручения. Эти благословения сначала читают над вином, потом начинается обручальное благословение. После благословений молодые пьют ритуальное вино. По старым обычаям жених преподносит невесте кольцо и произносит торжественные слова. Жених надевает кольцо на правую руку невесты на указательный палец в присутствии двух свидетелей. Этот обряд называется «кидушин». Если строго следовать традициям, то невеста не надевает под хупой кольцо на руку мужу.

«Дело в том, что согласно Торе активная сторона в заключении брака - это мужчина. Женщина соглашается выйти замуж. Принимая от жениха кольцо, она, тем самым, как бы соглашается выйти за него замуж», - рассказывает раввин.

Затем идет чтение ктубы и благословения родственниками и гостями, которые выражают благодарность Творцу за создание мужчины и женщины, а также за создание союза между ними. Очень красивой завершающей традицией свадебного обряда является разбивание стакана. Перед тем, как его разбить, стакан оборачивается тканью, чтоб не разлетелись мелкие осколки. Жених должен раздавить стакан правой ногой. В это время все гости кричат «Мазаль тов!», желая молодой паре счастливой судьбы.

«Стакан разбивают в память о разрушенном Иерусалимском Храме. В момент наивысшей радости мы как бы говорим себе, что наше счастье неполное и мы ждем, когда Храм в Иерусалиме будет отстроен», - рассказывает Шимон Левин.

Церемония завершается в небольшой комнате «хадар йихуд», где молодожены уединяются в сопровождении свидетелей. Там, как правило, для молодых накрыт легкий ужин, так как до Хупы жених и невеста не брали в рот ни крошки. В этой комнате жених и невесте в первый раз уединяются уже как муж и жена. Эта часть церемонии называется «йихуд». Она показывает, что теперь пара действительно состоит в браке.

После торжественной церемонии бракосочетания гости отправились на праздничный банкет. Свадебная церемония представляется радостным празднованием с национальными танцами и песнями. В ортодоксальных общинах мужчины и женщины сидят и танцуют по отдельности. Из угощений многие выбирают кошерную пищу, однако менее ортодоксальные могут заказать рыбное или вегетарианское меню. Мне посоветовали обязательно попробовать гефилте фиш - фаршированную рыбу. И, конечно же, то, без чего не обходится ни одна еврейская свадьба, — традиционный танец Хора, во время которого молодоженов поднимают на стульях и чествуют, как царя с царицей. «На самом деле, это просто красивый обычай. Думаю, что у него нет особых причин», - рассказал Шимон Левин.

У иудеев существует заповедь веселить жениха и невесту. Все поют и танцуют вокруг новобрачных. Говорят, что тот, кто наслаждается свадебной трапезой и не веселит жениха и невесту, поступает неверно. И, наоборот, тот, кто веселит жениха и невесту, удостаивается мудрости Торы. Его сравнивают с тем, кто приносит благодарственную жертву в Храме и отстраивает разрушенный Иерусалим. Даже если человек только находится в месте, где устраивают свадьбу и не участвует в самой трапезе, в любом случае обязан принять участие в веселье. Поэтому скучать нам не пришлось. Однако, вспомнив в начале 12-го о том, что завтра рабочий день, мы решили поехать по домам, остальные же гости праздновали до утра.

 

 

Татьяна Поддубская

mir24.tv

Еврейская свадьба (часть вторая): dona_anna — LiveJournal


Во что принарядиться? * Свадьба в кибуце * Каких только свадеб не бывает... * Как это делается у адморов * Лав-стори * Мечта стать невестой * Развод

Часть первая

Во что принарядиться?

Разнообразие еврейской свадебной одежды объясняется просто: сколько общин, столько и традиций. Не говоря уже о том, что с кем поведешься, так тебе и надо живя среди других народов евреи заимствовали какие-то элементы чужой культуры.


Одежда жениха, Бухара, Узбекистан, коенц 19 - нач. 20 века.
Бархат, вышивка золотыми, серебрянными и шелковыми нитками.
Музей Израиля, Иерусалим.


Платье невесты, Сараево, Босния, 1855г. шелк, вышивка позолоченными металлическими нитями.
Музей Израиля, Иерусалим.


Марокко, "Большое платье" (El-Keswa El-Kbira, барбариска), платье невесты.
Конец 19 - начало 20 века.
Это роскошно одеяние попало в Марокко с испанскими евреями, которые поселились на севере страны. Женщины использовали такие платья на свадьбу и после нее в праздники.
Музей Израиля, Иерусалим.


Драгоценности еврейской невесты из Йемена, 30е годы 20 века. Наряд покрывают ее с ног до головы. Очень красивые филигранные украшения из серебра и серебра с позолотой, которыми были известны евреи-ювелиры Йемена. На миниатюрных рисунках, которые украшают бусины и талисманы символы счастья и плодородия.
Музей Израиля, Иерусалим.
И в наше время выходцы из Йемена наряжают своих невест в аналогичные наряды.


Фата. Кучин, Индия, 20 век. Шелк, вышивка металлической нитью.
Во время церемонии свадьбы невеста сидела в синагоге около синагогального ковчега и верхняя часть ее тела была закрыта фатой, подвешенной с потолка, и видна была только ее красиво вышитая юбка. После свадьбы эту юбку клали на гроб или некоторые жертвовали ее в синагогу, где использовали для центральной части прухи (занавеса) синагогального ковчега. Таким образом личная вещь невесты превращалась в вещь, которой пользовалась вся община.
Музей Израиля, Иерусалим.


Пруха из юбки.
Музей Израиля, Иерусалим.


Свадебное платье, вышивка серебрянной позолоченной нитью по шелку. Багдад, конец 19в. Музей Израиля.
Подарок М. Габай (Лондон) в память покойного раввина мужа А.Б. Габая.
Бабуша раввина одела это платье впервые на свою свадьбу в Багдаде, в конце 19в.. В начале 20в. семья эммигрировала в Лондон и взяла с собой это дорогое платье. Когда женился раввин А.Б. Габай, платье было передано его невесте и она одевала его в Неделю семи благословений, которая начинается сразу после свадьбы в 1965г.


Наряд невесты в европейском стиле.
Платье Иерусалим, начало 20 века, шелк, кружева
Фата Италия, середина 19 века, кружева
Венок, Европа, начало 20 века, воск
Белые платья, принятые сейчас во всем мире для невест - это признак модернизма и источник их в Европе в христианской церкви. Белые платья появились у евреев в начале 19 века, с усилением европейского влияния, которое распространяло представление о невесте как символе чистоты и вытеснило разноцветные платья, которые были приняты до этого.
Музей Израиля, Иерусалим.


Знакомо выглядит, да? В таком не стыдно прийти на свадьбу.
Праздничный костюм хасида, Иерусалим, вторая половина 20 века. Музей Израиля, Иерусалим.


Набор по уходу за волосами для невесты. Серебро, Триполи, Ливия, середина 20 века.
Музей Израиля, Иерусалим.
Привести в порядок волосы, что может быть важнее перед свадьбой?


Носки для жениха и невесты, Центральная Азия, первая половина 20 века. связано из шерсти и хлопка.
Музей Израиля, Иерусалим.

Свадебные изображения, их у меня немного.


Женихи и невесты, конец 19-начале 20 века, Иерусалим.
Выставка в иерусалимском музее "Двор старого ишува" "Бесиман тов" - о традициях еврейского бракосочетания в Старом городе (Иерусалим) в конце 19-начале 20 века.
Музей "Двор старого ишува" и подробнее о выставке


Деревенская свадьба, начало 20х годов прошлого века. Обратите внимание - какие все серьезные, кроме одного... Может так было принято? или групповая фотография в деревне была редкостью и относились к этому со всей серьезностью?
Менахемия (מנחמיה)- деревня на границе с Иорданией, в Иорданской долине, далеко от центра страны, в забытом всеми месте... Это было первое еврейское поселение в тех местах, основанное в 1901 году.


Моше Мокади "Невеста и ее отец", 1925. Художественный музей, Тель-Авив.
Кстати, на невесте красное платье. Не знаю, это художественный прием или же реальное платье.


"Свадьба", 1947г. "Люди Кинерета" фотографом Нафтали Опенгайм.


"Свадьба в Катскиле" 1968-1978, Ефим Б. Ладиженский (1911-1981)
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Ход.

Свадьба в кибуце

Свадьба в кибуцах в прошлом была большим событием и настоящим фестивалем, в котором участвовало много пар. Свадьба одной пары была редкостью, если, вообще, случалась. Средняя кибуцная свадьба могла быть свадьбой от 2-3 а то и 4-5 пар, и также включала празднование серебряных и золотых свадеб вместе. Пик был в кибуце Эйн-Ахореш, в котором была общая свадьба семи невест и семи женихов.
Обычно свадьбы праздновались два раза в год, весенняя свадьба и летняя свадьба. Весь год работала комиссия с парами, собиравшимися поженится, искала подходящие даты, количество посторонних гостей, не кибуцников, меню, программу.
Массовая свадьба устраивалась по экономическим и логистическим причинам: дешевизна и простота организовать такое мероприятие. Хотелось сэкономить хотя бы на подвозке на автобусах из центра на периферию за счет кибуца и не устраивать такое 4-5 раз в год.
Свадьбы в духе кибуцного "все вместе" была мероприятием для всего кибуцного хозяйства: секретарь кибуца благословлял и целовал невесту от имени всего кибуца. Все кибуцники приняли участие в подготовке программы вечера (танцы, стихи, оформление, поздравления и пр.), в приготовлении угощения (пироги домашнего приготовления в дополнении к угощению с кибуцной кухни).


Фотография, изображающей кибуцную хупу в кибуцае Эйн-Геди у водопада речки Давид, в заповеднике Эйн-Геди. Мы все этот водопад знаем.
Кибуц Эйн-Геди, 50-60е годы

Тот же кибуц и свадебные фотографии кибуцников.

У каждого кибуца была своя церемония, включавшая постоянные предметы: тексты поздравлений, кибуцные дети с определенной песней-приветствием, разукрашенные ворота и пары проходят под ними на сцену, танцы... Религиозная церемония проводился отдельно, не в кибуце, из-за принципиального противостояния религиозному принуждению.
Свадьбы праздновались на большом газоне, или в поле пшеницы или около кибуцного бассейна, в каждом кибуце по-разному.
С течением времени появилась скрытая конкуренция между парами, как появиться к месту празднования свадьбы, кто сможет удивить самым необычным образом. Все ради того, чтобы заслужить аплодисменты и остаться в коллективной кибуцной памяти.
Среди классических примеров: приезд пары на телеге, запряженной лошадью или ослом; на ковше трактора, как фараон на носилках, которые несли обнаженные "рабы"; на лодке по кибуцному бассейну; на специальной косилке и пр...


А это - праздничные субботние ботинки, которые выдавались кибуцникам раз в пять (!) лет. И если у кого, например, свадьба, а ботинки уже старые, то сложными путями надо было с кем-то обмениваться, чтобы на свадьбе обувь выглядела поновей.
Кибуц Аелет Ашахар 30-50е годы 20 века.

Когда пара объявляла о намерении стать семьей, но еще не состоялась свадьба, она обращалась в жилищную комиссию и просила переехать в семейную комнату, так как до этого они жили там, где жила кибуцная молодежь.
В годы, когда жилья не хватало, было принято подселять третьего человека в семейную комнату к паре, что доставляло паре немало неудобства, сами можете себе представить.

Рассказ от yulen_ka о киббуцных свадьбах:
Наши друзья Шалом и Лейка из киббуца Дан рассказывали, как они поженились. Они были основателями киббуца, членами а-Шомер а-цаир, отринувшими религиозные обряды и все, с этим связанное. Поэтому просто стали жить вместе (это были сороковые годы, после войны и еще до основания государства), у них родился старший сын. Как-то когда Лейка кормила ребенка, вошел Шалом и сказал, что в киббуц пришел раввин из Цфата и предлагает устроить хупу для всех желающих (последователи рава Кука не считали тогда халуцим вероотступниками и пытались мягко вернуть их хоть к каким-то традициям. А те - выходцы из традиционных семей, хоть и взбунтовались против всего, что считали косностью, но особенно после Катастрофы, когда узнали об уничтожении своих семей и всего мира местечек, относились ко всему еврейскому уже по-другому)
- Давай сделаем хупу, - предложил Шалом, - докорми и пойдем.
Вот так они и поженились, а вместе с ними и еще несколько молодых пар, до этого просто живших вместе.

В наше время свадьба в кибуце частное событие, справляемые в свадебных залах не в кибуце, куда приглашают только самых близких друзей и родственников жениха и невесты и их родителей. В кибуцном журнале появляется общее поздравление от всех членов кибуца.

И тем неменее, празднование Ту Беав, как дня любви, можно до сих пор встретить в некоторых кибуцах. Например, в кибуце Сарид в Ту Беав под знаком "кибуц женится по кибуцной традиции Сарида". В это день вместе праздновали день свадьбы 28 кибуцных пар, они праздновали круглую дату, начиная с пары, которая праздновала 5 лет, и пара которая праздновала 70 лет.

Каких только свадеб не бывает...


Аллегорическая свадьба, эскиз ковра для Давида и Фрумы Вольфсон, триптих. Музей Израиля, Иерусалим.
Этот эскиз создал в Иерусалиме художник Эфраим Моше Лилиен, который считается одним из основоположников сионистского искусства в начале 20 века. Он был одним из основателей академии Бецалель в 1906г., где и был преподавателем.
Этот эскиз был сделан к 25летней годовщине брака председателя сионистского конгресса и наследника Герцля Давида Вольфсона.
С двух сторон показан галут, с образом пророка Ирмиягу, говорящем о разрушении Храма и началом Вавилонского пленения. В центре видим жениха и невесту как королевскую пару, он - смесь образов Теодора Герцля и самого Давида Вольфсона в стиле вавилонских одномерных изображений, она - образ "дочери Израиля". Брачная церемония символизирует объединение сионизма и народа Израиля, прямую связь между свободным народом Израиля на древнем Востоке и сионистским возрождением в настоящем.
Открытия древних источников культуры во время археологических раскопок в Египте и в Странах плодородного полумесяца очень интересовали разные круги в Европе в начале 20 века. Лилиен хотел им напомнить, что евреи отталкиваемые в Европе из-за их отличий, настоящие наследники древней восточной культуры. Королевская пара и их свита воссоединяются в аристократическом появлением, гордая и полная чувства собственного достоинства, как отражение обратной картины образу галутного еврея, униженного морально и физически.


Макет декорации к спектаклю "Дибук" художника Натана Альтмана.
Надпись קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה
Песня, которая обычно исполняется на свадьбах.
Выставка Еврейские мастера


Первая мировая война, 1917 год, 39-й батальон.
Свадьба на английской военной базе Сарафард (Sarafand), ныне всем известная база АОИ Црифин.
Музей Еврейских легионов, мошав Авихайл.

Вторая мировая война

Свадьба в концлагере.

Йосеф Бау - человек из фильма "Список Шиндлера" С. Спилберга, чья свадьба показана в фильме. На самом деле, история свадьбы Йосефа и Ривки Бау в концлагере была совсем не такая. Все было гораздо страшнее.
Ривка и Йосеф познакомились в концлагере Плашов, где мужчин и женщин держали отдельно, им было запрещено не то что прикасаться друг к другу, разговаривать с друг с другом. Все каралось смертной казнью на месте. Благодаря тому, что Йосеф работал при лагерной канцелярии, у него было больше возможностей ходить по территории. И однажды, ожидая солнца для копирования чертежа, он увидел Ривку. Весь их "роман" проходил в концлагере и они рисковали каждую минуту, находясь вместе. В какой-то момент они решили сыграть свадьбу...
Свадьба проходила в женском бараке, куда Йосеф пробрался, переодевшись женщиной. Разница между заключенными, мужчинами и женщинами была только в головном уборе. У мужчин была полосатая шапка на бритой голове, а у женщин белый платок на бритой голове. Йосеф всегда носил в кармане белый платок, который был его входным билетом в женскую часть лагеря.
Если бы его там поймали, его бы сразу убили. В отличие от героев картины С. Спилберга, у Йосефа и Ривки не было хупы, не было гостей, не было салата с майонезом и не было даже электрической лампочки, которую вместо стакана жених по традиции разбивает в фильме Спильберга. Благословение прочитала мать Йосефа.


Так как Йосеф был художником, то он сам и изобразил свою свадьбу.

Были чудом сделанные кольца из чудом добытой Йосефом серебряной ложки. Он выменял ее на хлеб. Хлебом, который он не ел несколько дней, он заплатил за изготовление колец.
В то время, когда Йосеф находился в женском бараке, туда пришли с проверкой надзиратели, и подруги Ривки просто закрыли его своими телами и всякими тряпками, которые валялись на нарах. Йосеф обязан был вернутся в мужской барак к поверке, иначе не обнаружив его на поверке, его бы убили. Время было позднее и ворота к мужскому бараку были закрыты.
Между бараками были заграждения из колючей проволоки под током. Йосеф, попрощавшись с жизнью и молодой женой просто бросился на проволоку, на которой умерло уже много людей. Позже, вспоминая этот момент, шутил: "Если бы меня ударило током и я бы погиб, утром все мужчины завидовали бы мне, увидев, как я повис на заборе с женской стороны".
Но ему удалось вернуться в барак, только порвав лагерные штаны. А поверку в этот день отменили. Как говорится, жизнь его была полна чудес.
Свадьба, которая состоялась в концлагере, была символом для всех, там бывших, что у жизни есть продолжение...
Из моего поста "Главный художник" Мосада


1946 год, Голландия, солдат еврейской бригады женится на девушке из местной еврейской общины.
Музей Еврейских легионов, мошав Авихайл.

Из ада в райский сад
В 1945 году после окончания Второй мировой войны по Европе скитались сотни тысяч спасшихся в Катастрофе, которые жили в лагерях для перемещенных лиц, в основном в Германии, Австрии и Италии, потому что британцы не разрешали кораблям с евреями добраться до Эрец-Исраэль. Всех их считали незаконными эммигрантами.
Несколько сотен из спасшихся в Катастрофе добрались до самой южной части Италии, до небольшого местечка Leuca. Они проводили время за изучением иврита, и в демонстрациях против Британского мандата.
В течении трех лет жизни в Leuca поженились 350 пар. Перед свадьбой одна из местных женщин дала свое свадебное платье одной из будущих невест и отказалась забрать обратно. После этого в этом самом платье выходили замуж многие из невест.

Некоторым удалось постоять под хупой и в советское время...

Честно говоря, мне сложно это представить. Наверно, потому что я происхожу из семьи, которая потеряла связь с еврейской традицией 3 поколения назад. Но были люди, которые эту связь не теряли. К сожалению, их было немного.

Из воспоминаний yulen_ka:

1947 год.
Во время хупы маме было очень весело, особенно когда ее водили вокруг папы. После обряда рав Лубанов сказал, что молодой муж обязан заботиться о жене, обеспечивать ее всем необходимым и водить в театр. На маму это произвело огромное впечатление, особенно потому, что накануне папа пригласил ее на оперетту «Нищий студент», что вполне соответствовало реальному положению дел. И конечно, была у них и веселая свадьба со множеством гостей.
Продолжение тут

1968 год.
Первая фотография - мы под хупой: слева главный раввин Ленинграда рав Лубанов (тот самый, который в 47-ом году сочетал браком моих родителей), справа кусок меня, в центре Владик (Хаим-Зеэв (Владимир) Могилевер, Узник Сиона).
Вторая фотография - после хупы: я, кусок Владика и мой папа.

А так выглядит наша кетуба (брачный договор). Это стандартный бланк, напечатанный фотоспособом (на фотобумаге) в синагоге, куда от руки вписывалось то, что нужно. Внизу подписи свидетелей.

А хупа у нас была - бабушкина шикарная вышитая бархатная скатерть...
Продолжение тут

Ктуба советских времен должна быть выставлена в музее вместе с древними брачными договорами, я считаю.

Как это делается у адморов.

За неделю до экскурсии в синагогу белзских хасидов была свадьба третьего внука Белзкого адмора. Такие свадьбы - огромное событие для общины, ведь община ощущает себя одной семьей.

На домах висят праздничные плакаты к свадьбе, и проезжая по Кирьят Белз вам сразу становится понятно, что у них праздник.
Для того, чтобы принять всех желающих поздравить адмора и присутствовать на свадьбе построили специальный зал снаружи синагоги, которое сейчас разбирают.
Как раз из-за этого мне не удалось сфотографировать парадный вход в синагогу.


Видите грузовик внутри зала? Как раз показывает его размер.

12 тысяч мужчин участвовало в свадебной церемонии и находилось в этом временном зале. Женщины были в соседней большой синагоге гурских хасидов. На площади перед въездом в район Бельзких хасидов была поставлена хупа. В церемонии на улице участвовало приблизительно 30 тысяч человек.


Проезд был перекрыт, в Иерусалиме было изменено движение всего транспорта из-за этой свадьбы. Все ехали в объезд.
Подробнее об общине белзских хасидов можно почитать тут

Лав-стори

Настоящая лав-стори.
Это фрагмент из биографии одного еврейского солдата времен Первой мировой войны.
Он родился в Бучаче (тогда Польша, Галиция, теперь Украина). Его призвали в Австро-Венгерскую армию в 1916 году. В армии он сохранял бескомпромиссную верность иудаизму. Он ел только то что можно и не ел, то что запрещает Галаха. В течении службы в армии он постился два дня в неделю и не ел хлеб, который получали солдаты, чтобы есть его в субботнюю трапезу.
В течении войны его воинское подразделение прибыло в город Лемберг (Львов) в Польше.
Евреи города слышали что в воинском подразделении, пришедшем в город, есть солдаты-евреи и они приготовили огромное количество кашерной еды для солдат. Одна семья послала свою дочь с кашерной едой и она встретила нашего героя. Подразделение простояло в городе какое-то время и девушка продолжила приносить своему знакомому солдату кашерную еду и связь между ними стала на столько серьезной, что они решили обручиться. Но война еще не кончилась и через какое-то время воинская часть продолжила свой путь и покинула Лемберг.
Война закончилась в 1917 году и наш герой обнаружил себя на севере Италии. Когда он туда попал, то понял, что это место ему подходит и нет смысла возвращаться в Бучач в Польшу, так как экономическая ситуация была плохая. Естественно, он не забыл девушку из Лемберга, и написал ей письмо в котором написал, что они не обязаны друг другу ничем, но если она захочешь, приехать, он будет рад предложить ей сочетаться браком. И поэтому она оставила все и приехала в Триест.


Замечательная неизвестная пара, фотография явно из 50х. Многие дамы скажут ми-ми-ми и будут правы.
Центр истории и культуры евреев Курдистана "Очарование курдской деревни"


Сарона, съемка лав-стори.
Обратите внимание, эта пара в той же позе, что и первая.


Речка Яркон, съемка лав-стори

Мечта стать невестой.

Эта мечта посещает многих девочек в определенном возрасте. Правда, в наше время она быстро проходит. Но все-таки иногда можно нарядиться невестой, не будучи ей реально. Например, на Пурим.
Интересно, что костюм невесты распространен в детских пуримальных костюмах религиозной публики, а светские его практически не используют.
Вот пару фотографий с Пурима в Бней-Браке.


Невеста в сопровождении полицейского, видимо, чтобы не украли. Но какая-то она нерадостная.


А эта красотка очень вошла в роль.

В сказках принято все заканчивать счастливой свадьбой, хотя в жизни свадьбой как раз начинается жизнь новой семьи...


На этом замечательном коллаже из фотографий стоит дата 9 августа 2007. Здесь видна фотография молодой пары после свадьбы в 1945 году и их же фотография через 62 года после предыдущей. Здесь мы видим большую семью Менахем из мошава Ярдена в Долине источников.
Вот это, я считаю, хороший результат свадьбы.

Развод

Если говорить о свадьбе, то как не сказать пару слов о разводе? Особенно в наше время, когда процент разводов большой...

По законам иудаизма развод происходит тогда, когда муж дает жене Документ о разводе (гет).

Документ о разводе (гет), Восточная Европа, 1874-1875г., чернила, бумага.
Музей Израиля, Иерусалим.


Ктуба разрезанная в середине вследствие развода. Рим, Италия, 1857 год. Пергамент, темпера, акварель, чернила, рукописная.
Жених: благородный джентльмен Даниэль Йосеф сын Йегуды Бенолиэля. Невеста Оро, называемая Баулиса дочь Моше Бензонаана.
Музей Израиля, Иерусалим.


Специальный сандаль для обряда "халица"(снимания) связанный с левиратным браком. Музей Израиля, Иерусалим.
Левиратным брак - это предписанный ТаНаХом брачный союз между бездетной вдовой и братом ее покойного мужа. Халица - обряд, освобождающий от необходимости заключать этот брак.
Главная часть обряда халицы — разувание вдовой отказывающегося взять ее в жены деверя — рассматривается как унизительное для последнего следствие его отказа.
Как должен быть изготовлен специальный сандаль точно установлено Галахой.
Обряд халицы проводится специальным религиозным судом, состоящим из трех раввинов и еще двух лиц, часто даже не сведущих в законе.
Следуя традиции, председательствующий раввин задает деверю формальный вопрос: избирает ли он левиратный брак или халицу, — и тот подтверждает выбор халицы. Опершись спиной о стену деверь выставляет вперед правую ногу в зашнурованной сандалии; вдова, вдова нагибается, правой рукой развязывает ремешки его сандалии, снимает и отбрасывает ее через плечо, плюет перед ним на пол и произносит на иврите: «Так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему, и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого».


Обряд халица. Еврейский музей Bouxwiller, Эльзас.

После обряда вдова получает документ, разрешающий ей «вступать в брак, с кем пожелает».
Музей Израиля, Иерусалим.
Подробно тут

Инфа:
http://www.imj.org.il/Stieglitz/resultsH.asp?cat=2
http://www.imj.org.il/imagine/collections/itemH.asp?itemNum=247320
http://www.nostal.co.il/Site.asp?table=Terms&option=single&serial=1388&subject=%F0%E5%F1%E8%EC%E2%E9%E4%20%E1%F7%E9%E1%E5%F5&portal=%E1%F7%E9%E1%E5%F5
http://www.nostal.co.il/Site.asp?table=Terms&option=single&serial=1551&subject=%F0%E5%F1%E8%EC%E2%E9%E4%20%E1%F7%E9%E1%E5%F5&portal=%E1%F7%E9%E1%E5%F5
http://www.machonkorot.co.il/228989/%D7%97%D7%AA%D7%95%D7%A0%D7%94-%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA-%D7%91%D7%A6%D7%9C-%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA-%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D-%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%94
http://www.bhol.co.il/97935/%D7%94%D7%9B%D7%9C%D7%94-%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%94-%D7%94%D7%92%D7%93%D7%9C%D7%AA-%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%95%D7%94%D7%97%D7%AA%D7%9F-%D7%91%D7%A8%D7%97.html
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%98%22%D7%95_%D7%91%D7%90%D7%91_(%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93)
http://www.imj.org.il/imagine/galleries/viewItemH.asp?case=19&itemNum=298075

This entry was originally posted at http://dona-anna.dreamwidth.org/

dona-anna.livejournal.com


Смотрите также