Модные сумки весна-лето 2017

Модные сумки весна-лето 2017

Модная обувь весна-лето 2017

Модная обувь весна-лето 2017

Модные платья весна-лето 2017

Модные платья весна-лето 2017

Модные цвета 2017

Модные цвета 2017

Паранджа это женское платье


Паранджа — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 12 июля 2019; проверки требуют 3 правки. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 12 июля 2019; проверки требуют 3 правки. Женщина в голубой парандже (Бухара).

Деталь головы и верхней части шёлковой паранджи

Две женщины в парандже, Афганистан

Паранджа́ (синоним бурка, реже чадра) — женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности, Центральной Азии и на Ближнем Востоке, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывающей лицо волосяной сеткой — чачван.

Термин паранджа происходит от персидского фараджи (в узбекском произношении паранджи, в турецком произношении — фередже). Слово фараджи изначально означало мужскую широкую верхнюю одежду, обычно с длинными рукавами. В XVI веке халаты фараджи носили как мужчины, так и женщины. Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришёлся на конец XIX — начало XX века, и был связан не только с особенностями местного засушливого климата, но и с последствиями завоевания Средней Азии Российской империей.

В 1927 году в Узбекистане советская власть начала борьбу с традициями ислама, в том числе с ношением женщинами паранджи. В советской историографии это движение, встретившее яростное сопротивление со стороны мусульманского духовенства и консерваторов, получило название «Худжум» («Наступление»). Устраивавшиеся под давлением большевиков и комсомольских активистов публичные сожжения паранджи использовались в пропагандистских целях исламистами и деятелями басмаческого движения, а также провоцировали террор в отношении местных женщин, по мнению партии, освобождённых таким образом от пережитков прошлого. По данным национальных узбекских историков, от рук противников движения «Худжум» погибло около 2,5 тысячи женщин, многие подверглись насилию и унижениям.

Паранджу часто путают с другими видами женских мусульманских покрытий — никабом, чадрой.

Турция[править | править код]

Турция — первая мусульманская страна, в которой официально было отменено обязательное ношение женщинами паранджи. Первый президент Турции Мустафа Кемаль Ататюрк издал указ, разрешавший турецким женщинам одеваться по своему усмотрению.

Франция[править | править код]

Николя Саркози периодически высказывался о мусульманской одежде, так в 2009 он сказал следующее[1]:

Мы не можем допустить, чтобы в нашей стране были женщины, заключенные за сеткой паранджи, оторванные от общественной жизни, лишенные самоопределения. Это не имеет ничего общего с тем, как достоинство женщины понимается во Французской республике.

Мусульманские одеяния уже оказывались в центре дискуссий во Франции. В 2004 году в стране было запрещено ношение хиджаба в государственных школах. Мусульманская община высказалась против этого решения.

14 сентября 2010 во Франции практически единогласным решением было принято решение о запрете ношения паранджи в стране.

11 апреля 2011 во Франции вступил в силу закон, инициированный президентом Николя Саркози, запрещающий мусульманкам носить в общественных местах паранджу.

Германия[править | править код]

Министерство внутренних дел федеральной земли Гессен в Германии запретило государственным служащим являться на работу в парандже.[2]

«Должностные лица, особенно те, кто по роду своей деятельности общается с гражданами, не должны ходить закутанными»

Бельгия[править | править код]

28 апреля 2011 года бельгийский парламент проголосовал за введение запрета на ношение женских традиционных мусульманских одеяний — паранджи и никаба. Нарушителям грозит штраф до 137 евро, а рецидивистам — неделя тюрьмы.[3][4]

Другие страны[править | править код]

Запрет на ношение женских мусульманских одеяний планируют ввести парламенты: Австрии, Ирландии, Испании, Италии, Нидерландов и Швейцарии.

  • В сентябре 2013 года жители кантона Тичино стали первыми в Швейцарии, проголосовавшими за запрет на ношение паранджи и никаба в общественных местах. В пользу этого запрета высказалось около 65 % участников кантонального референдума[5]. Запрет вступил в силу 1 июля 2016 года[6].
  • Афганские паранджи (Бурка)
  • Афганская паранджа

  • Афганская паранджа

  • Афганская паранджа

  • Бедуинские паранджи
  • Бедуинская паранджа

  • Иранские паранджи (Никаб)
  • Иранская паранджа

  • Иранская паранджа

  • Таджикские паранджи
  • Талджикская паранджа

  • Узбекские паранджи
  • Узбекская паранджа

  • Узбекская паранджа

  • Узбекская паранджа

  • Абдуллаев Т. А. Одежда узбеков (XIX-нач. ХХ в). — Ташкент: Фан, 1978.
  • Ершов Н. Н., Широкова З. А. Альбом одежды таджиков. — Душанбе, 1969.
  • Калашникова Н. М., Плужникова Г. А. Одежда народов СССР. М.: Планета, 1990.
  • Костюм народов Средней Азии: историко-этнографические очерки. — М: Наука, 1979.
  • Лобачева Н. Паранджа: Ритуальный костюм или свадебная одежда. — «Азия и Африка сегодня», 1995, № 8, с. 78-80.
  • Русяйкина С. П. Поездка в Таджикскую ССР. — Академия наук СССР. Институт этнографии. Краткие сообщения, вып. 4. — Издательство академии наук СССР, 1948, с. 81-86.
  • Сухарева О. А. История Среднеазиатского костюма: Самарканд (2-я половина XIX- нач. ХХв.). — М., 1982.
  • Широкова З. А. Традиционная и современная одежда женщин горного Таджикистана. — Душанбе, 1976.

ru.wikipedia.org

Эфир 17.12.2011, игра № 81 (1-ый третьфинал): razbor_sv_igry — LiveJournal

Играли:
Анатолий Рафаилович Белкин
Дмитрий Борисович Лурье
Станислав Григорьевич Мереминский

1-ый раунд.

Тема: «Карандаши» за 500.
Вопрос: «В конце XVIII века английский парламент ввёл запрет на вывоз этого из Камберленда. За нарушение грозила смертная казнь».
Анатолий: «Я полагаю, графит».
Пётр Борисович: «Совершенно верно, графит, из которого карандаши собственно и делались».
Из Камберленда или из Великобритании?

Тема: «“Цна конце» за 500.
Вопрос: «Почти 800 лет в его восточных предгорьях добывали медную руду, завершив разработки в конце прошлого века».
Пётр Борисович: «“Цена конце».
Станислав: «А-а-а... Гарц».
Пётр Борисович: «Это где
Станислав: «В Германии. Южная Германия и Австрия».
Пётр Борисович: «Верно».
Интересно, а почему бы за неправильный комментарий не снимать очки? Гарц находится в центре Германии (был на границе ГДР и ФРГ) и является самым северным из горных массивов Германии.

Тема: «Жюль Верн» за 200.
Вопрос: «Журналист Николас Колридж пользовался теми же транспортными средствами, но превзошёл рекорд этого героя».
Станислав: «Филеас Фогг».
Пётр Борисович: «А что сделал Филеас Фогг
Станислав: «Объехал вокруг света за 80 дней».
Пётр Борисович: «Совершенно верно».
А что, для Колриджа пустили пароходы и паровозы XIX века? А если иначе, чему удивляться, что он обернулся быстрее?

Тема: «Хищники» за 100.
Вопрос: «Среди созвездий Зодиака это – самое хищное».
Дмитрий: «Лев, наверное, всё-таки».
Пётр Борисович: «Безусловно».
А почему не Скорпион?

2-ой раунд.

Тема: «Монархи Европы» за 200.
Вопрос: «В их списке есть Иоанн XIX и Иоанн XXI, а вот Иоанна XX нет. Пропустили ещё в XIII веке».
Станислав: «Римские папы».
Пётр Борисович: «А почему монархи? Потому что они одновременно монархи Ватикана, государства Ватикан. Совершенно верно» (параллельно что-то пытался сказать Станислав).
Если бы Иоанна XXI обозвали бы монархом Ватикана, он бы того отлучили от церкви. Папа на тот момент был герцогом Рима (не только). Иоанн XIX светских владений не имел (период упадка папства). Государство Ватикан возникло в 1929 году на основе Латеранских соглашений.

Тема: «Одежда» за 1000. Аукцион. Счёт – Анатолий: 2700, Дмитрий: 3100, Станислав: 5100. Выпал Анатолию, ставка: «Ва-банк». Дмитрий: «Пас», Станислав: «Пас».
Вопрос: «После поражения Зия-уль-Хака в конфликте с Индией Беназир Бхутто предложила генералу отныне носить это».
Анатолий: «Женское платье».
Пётр Борисович: «Нет. Зира-уль-Хак... Генерал уль-Хак действительно был в то время руководителем Пакистана, Бхутто была оппозиционным политиком и порекомендовала ему носить паранджу. Так».
Анатолий: «А паранджа – это не женское платье? Паранджа – это полный женский наряд! Правильный же ответ, по сути! Это всё можно переводить по-разному! Паранджа является женским платьем и именно им! И это хорошо известная цитата! Я тоже её помню
Пётр Борисович: «Прекратите...»
Анатолий: «Переводили...»
Пётр Борисович: «...скандал».
Анатолий: «Её на много разных ладов переводили».
Пётр Борисович: «Нет. Паранджа и, как Вы изволили выразиться, женское платье...»
Анатолий: «Паранджа – это и есть...»
Пётр Борисович: «...это не одно и тоже».
Анатолий: «...женское платье. И другого женского платья нету!.. мусульманского! Они должны носить паранджу! Не чадру, а именно паранджа, то есть накидка с ног до головы! Это женское платье».
Пётр Борисович: «Вы меня... не убедили. Ну не убедили».
Анатолий: «Я найду это в интернете, и Вам будет стыдно
Пётр Борисович: «Ну, это Ваше право».
Анатолий: «Известнейшая цитата!..»
Пётр Борисович: «Ну, хорошо, пусть каждый останется при своём мнении, однако я, на правах ведущего, Ваш ответ не засчитываю. Продолжаем играть».
Как раз для Пакистана паранджа (burqa) не характерна. Национальная одежда – шальвар камис, но его носят и мужчины, и женщины. Чисто женская деталь – дупатта.

     Тема: «Подарки» за 600.
Вопрос: «Город Дулут подарил побратиму Петрозаводску памятник этим профессионалам: русскому и американскому».
Дмитрий: «Рыбаки, наверное».
Пётр Борисович: «Совершенно верно, рыбаки закидывают сети».
Только русские профессионалы сети ставят, а закидывают – «любители».
Тема: «Одежда» за 200.
Вопрос: «В 1839 году для Марии Тальони впервые сделали это по рисунку известного тогда художника Эжена Луи Лами».
Дмитрий: «Балетную пачку современного образца».
Пётр Борисович: «Да».
Ну, предположим, ещё не совсем современного...
     

В финал вышел Дмитрий Лурье.

razbor-sv-igry.livejournal.com

Что такое паранджа? Женская верхняя одежда в мусульманских странах :: SYL.ru

Мусульманской религией арабским женщинам предписано скрывать все тело, за исключением кистей рук и лица. В зависимости от региона и сложившейся историко-культурной традиции существуют разные виды хиджаба (идеологически правильного наряда). Это всевозможные вариации чадры, никаба, химара и т. п.

Виды женской верхней одежды в странах ислама

Хиджабом арабы называют любую одежду женщины, соответствующую правилам шариата. В переводе можно назвать его завесой либо покрывалом. В западном обществе упоминают хиджаб, говоря о традиционном головном платке исламской женщины.

Что такое абайя? Так называют арабское платье традиционного покроя, длинное и свободное, которое носят без пояса. Надевают его женщины, отправляясь в общественное место. В отдельных арабских странах носить абайю обязательно для мусульманской женщины.

На голове мусульманки носят накидку, именуемую химаром. Она может иметь разную длину, фасон, по-разному выглядеть. В Европе мусульманские женщины носят химар в виде головного платка как самую "щадящую" форму хиджаба.

Слово "чадра" слышали, скорее всего, все. Но не каждый представляет себе как конкретно она выглядит. В данном случае речь идет о легком покрывале черного, синего либо белого цвета, закрывающем фигуру полностью вместе с головой. Порой верхняя часть дополняется небольшим куском легкой ткани, задача которого - закрыть женское лицо. Чадра относится к традиционному иранскому варианту одежды исламских женщин.

А что такое никаб? Термин этот произошел от арабского слова "маска". Так именуют головной убор, за которым лицо и волосы женщины скрываются полностью (за исключением узкой прорези для глаз). Цвет он обычно имеет черный, порой дополняется неким подобием вуали. Как и хиджаб, данный элемент одежды существует в огромном числе вариантов и сочетаний с прочими элементами костюма.

Буркой именуется покрывало, которым тело укутывается полностью вместе с головой. У бурки имеется прорезь для глаз, затянутая сеткой. Чаще всего она бывает голубого цвета, шьется из недорогого материала и почти всегда является обязательной для большинства афганских и пакистанских женщин. Бурка, паранджа, никаб, абайя - все это отдельные элементы хиджаба.

Аль-амирой именуют химар в его современной версии. Это небольшая хлопчатобумажная шапочка, поверх которой повязывается шарф, порой он заменяется трубой из той же ткани.

Другой длинный шарф прямоугольной формы, который принято оборачивать вокруг головы, именуются шейлой. Его концы прячутся либо свободно свисают вдоль плеч. Шейлу можно рассматривать как один из самых демократичных вариантов химара.

Помимо верхней женской одежды, существует и купальный костюм, фасон которого не противоречит требованиям шариата. Именуется он буркини. Крой его чем-то напоминает пижаму. Все тело им надежно укрыто за исключением ладоней, стоп и лица. Для головы в составе данного купальника предусмотрен плотно облегающий капюшон. Буркини может существовать и в другом варианте - для спортивных занятий.

Ну а что такое паранджа? Это снабженный так называемыми ложными рукавами длинный и объемный халат. Точно так же паранджа закрывает тело полностью, имеет прорезь для глаз, которую принято закрывать чачваном - плотной сеткой прямоугольной формы. Название данной одежды происходит от персидского "фараджи".

Ее назначение

Почему носят паранджу? Изначальный смысл одежды, целиком скрывающей тело вместе с лицом, - в защите женщины от чужих взглядов и дурного глаза. Носили ее все - от мала до велика. И замужняя женщина, и девушка в парандже могли чувствовать себя под защитой, выходя из дома.

Жительницам Судана и Саудовской Аравии, нарушившим правило постоянного ношения хиджаба (вне зависимости от вероисповедания), грозило тюремное заключение. В Иране более лояльно относятся к появлению на людях с открытым лицом, но хиджаб все так же обязателен.

Жительницам Объединенных Арабских Эмиратов также предписано соблюдать все традиционные нормы исламской религии. Впрочем, в последние годы страну наводнили туристки из западных стран в весьма откровенной одежде. Современная девушка в парандже - все более редкое явление даже на Востоке.

Как ни странно, в ряде стран хиджаб в некоторых случаях носить запрещается. Например, в Турции это относится к студенткам, школьницам и сотрудницам-госслужащим. Порой это вызывает возмущение со стороны арабских женщин, отстаивающих собственное право на культурную традицию ношения хиджаба.

Как возникла паранджа

Эта женская головная накидка всегда вызывала огромный интерес в мире. Несведущие европейцы и россияне норовят назвать паранджой любую накидку для головы, которая закрывает лицо исламской женщины. Но хиджаб и паранджа не одно и то же. Этнографами проводились исследования, связанные с историей возникновения разных деталей восточного костюма.

На рубеже XIX-XX веков среди населения Средней Азии паранджа была широко распространена. В двадцатые-тридцатые годы прошлого века советской властью в Средней Азии активно искоренялись пережитки ислама, и женская паранджа практически была выведена из употребления. Данный традиционный элемент костюма объявили символом восточного рабства.

Впоследствии паранджа получила исключительно церемониальную функцию. В ней появлялись невесты на свадьбах и отправлялись в дом супруга. Возможно, данная деталь костюма навсегда канула бы в прошлое. Но процесс отделения среднеазиатских республик с возвратом к нормам мусульманской религии дал толчок возвращению к жизни традиционных элементов одежды не только в качестве обрядового костюма, но и по прямому назначению. Женщины вновь стали скрывать фигуру и лицо, выходя за пределы дома.

Современные россияне в большинстве своем видели арабскую паранджу лишь в знаменитом фильме "Белое солнце пустыни". Каждый уверен, что знает, что это такое. Но правильное представление о данном наряде имеется лишь у единиц.

Головные накидки исламских женщин

Столь популярные в мусульманских странах покрывала, накидываемые женщинами на головы с целью скрыть полностью фигуру, имеют разное происхождение. Часть из них - потомки крупного платка (например, персидская чадра). Другие ведут свое происхождение от халата с накинутым на голову воротником.

Такой вид накидки для головы чаще всего встречался среди жительниц Средней Азии. То есть среднеазиатская паранджа порой выглядит совсем не так, как головная накидка женщины в другой восточной стране. В Персии чадру составляли два платка либо один большой. Но полностью скрыть женскую фигуру ими не удавалось, и чадра была дополнена специальными шароварами для улицы, которые дома надевать было не принято.

Афганскую паранджу, по-другому именуемую чатри, составляет шапочка круглой формы, облегающая голову достаточно плотно, с пришитым в виде сборки большим платком полукруглой формы - этаким своеобразным плащом. Размеры его достаточны для того, чтобы женщина могла быть укутана с головы до пят. Чатри (или афганскую паранджу) дополняют уличные шаровары. В них принято заправлять платье.

Несмотря на различия во внешнем виде, между персидским и афганским видами паранджи имеется множество общих конструктивных особенностей. Одежда для улицы жительниц Средней Азии (например, узбечек и таджичек) отличается от них достаточно сильно. Связано это с тем, что в тех районах издавна велось орошаемое земледелие и была развита оседлая культура. В городах жительницы большей частью вели образ жизни затворниц.

Откуда она взялась

Истоком среднеазиатской паранджи стала распашная наплечная одежда, у которой появился ворот для ношения на голове. Халат, который принято накидывать на голову в Средней Азии, состоит из бесчисленного множества вариантов. Носили его то на голове, то, как обычно, на плечах с рукавами, то в виде паранджи, служившей исключительно накидкой.

Если халат накидывался на голову, но не надевался в рукава, форма его деформировалась. Рукава обычно откидывали назад. Они могли скрепляться за спиной либо просто сужаться.

Несмотря на все изменения, в покрое происходящих из халатов накидок легко угадываются контуры туникообразной распашной одежды со всеми присущими ей особенностями. В данном случае речь идет об узких длинных рукавах паранджи, сшитых из раскроенных поперек кусков ткани.

Аналогично обычному халату имеется воротник и в некоторых вариантах - вертикальные карманы в швах. Постепенно карманы превратились в декоративный элемент. Их начали пышно отделывать, сквозные отверстия в них могли использоваться для продевания рук.

Кто ее носил

Паранджу можно считать наиболее законченной и совершенной формой головной накидки. Особенное распространение получила она в Таджикистане и Узбекистане. Относится паранджа к типично городской разновидности. Ее невозможно было встретить в повседневном варианте на женщине из горного кишлака.

До того как из наплечной одежды сформировались накидки, женщины выходили из дома, набрасывая на голову обычный халат (собственный, сына либо мужа). Паранджа в классическом виде получила распространение ближе к концу XIX века. Постепенно она завоевала статус обязательной разновидности выходной женской одежды. В каждом районе сформировались традиционные ее черты, строго регламентированные местными культурными традициями.

Процесс появления и закрепления паранджи в повседневном костюме продолжался долго. Точную дату его начала установить невозможно, так как продолжался он параллельно в разных местностях и у 4 различных народов. Термин "фараджи", от которого произошло название паранджи, имеет арабское происхождение и на персидском языке обозначает "платье".

Как выглядел фараджи

Первоначально речь шла о широкой верхней мужской одежде, имеющей чаще всего длинные рукава. Упоминания о закрывающем фигуру до пят халате с широкими рукавами, украшенном вышивкой и дорогими камнями, встречаются в источниках прошлых веков начиная с IX века. Возник фараджи в Египте, затем получил распространение в прочих восточных странах.

В Средневековье он служил одеждой ученых, а также духовенства и государственных чиновников. Носили фараджи и женщины, в частности жительницы Стамбула. А в XVI-XVIII веках его использовали как верхнюю одежду, дополняя платком или закрывающей лицо белой вуалью.

Позже термин "фараджи" можно было встретить в письменных источниках в значении парадного выходного халата. В феодальную эпоху он трансформировался, сохранив при этом свою древнюю основу. Длинные неудобные рукава превратились в декоративную деталь, а начиная с XVIII века полностью утратили практический смысл.

Назначение упомянутой одежды (паранджи) - скрывать женщину от посторонних взоров согласно нормам ислама - утвердилось в эпоху позднего феодализма.

О мужской и женской одежде

Почему же женщины набрасывали на голову именно мужской халат? Дело в том, что отдельной верхней одежды для них не существовало. Первоначальный крой халата был одинаков как для женщин, так и для мужчин. Согласно точке зрения отдельных исследователей, у кочевых народов одежда для лиц обоего пола была одинаковой. Разделение ее началось примерно в XII веке.

Не в каждой этнической группе среднеазиатских народов было принято носить паранджу. Часть из них - киргизы, туркмены, казахи, каракалпаки - не практиковали обычай женского затворничества и что такое паранджа не ведали. "Спецодежды" для закрывания женских лиц у них не существовало. В полном объеме данный обычай получил свое развитие лишь в городах и крупных селениях.

В сельской местности ношение паранджи было привилегией лишь женщин из наиболее зажиточных семей, и то в исключительных случаях.

В кочевых племенах головной убор женщины был более практичным. Чаще всего кочевники обязывали головы платками либо обычной тканью. От этих повязок произошли тюрбан и чалма.

Как выглядит паранджа?

Как уже упоминалось, это очень широкий и длинный халат, имеющий такой же длины узкие ложные рукава, называемые "сочвок", которые принято было откидывать на спину и скреплять между собой тесемками. Накидывала женщина его на голову поверх платка либо тюбетейки (в зависимости от возраста). Лицо ее при этом было прикрыто прямоугольной сеткой из конского волоса черного цвета - своеобразной лицевой занавеской. Плотность его достаточна для того, чтобы лицо женщины оставалось скрытым, но одновременно она могла разглядеть окружающий ее мир.

Упоминание о том, что лицо восточной женщины закрыто паранджой, является не совсем точным. Назначение паранджи - скрывать женскую фигуру. Лицо же ее закрыто чачваном. Ошибка происходит из-за того, что далеким от тонкостей покроя костюма среднеазиатской женщины людям трудно уяснить, что такое паранджа, и разделить ее с чачваном. Они воспринимают все в виде единого целого. Порой чачван, то есть закрывающую лицо сетку, как раз именуют паранджой.

Покрой паранджи, несмотря на внешнюю непохожесть ее на прочие виды одежды, достаточно классический и на практике ничем не отличается от покроя обычного халата. Из прямого куска ткани шьются спинка и перед, на линии плеч к которому пришиваются рукава, ниже - боковины. Рукава традиционно для среднеазиатской одежды шьют из поперечных тканевых кусков, соединяемых по кромке.

Делать их принято очень узкими и длинными. При ношении они не используются, а, как уже упоминалось, закидываются за спину.

Особенности кроя

Обязательная принадлежность паранджи - воротник того же покроя, что и у халата. Также непременно присутствует подкладка, в нижней части - нарядная, из пестрой ткани. Чтобы рукава паранджи, в обиходе называемые хвостом, ровно лежали на спине, их принято было растягивать вдоль и скреплять между собой в нижней части. Место скрепления обшивалось украшениями из полосок галуна либо бархатом с шелковой бахромой и металлическими блестками. Порой туда вплетались бисеринки, иной раз украшения делались из шитых золотом розеток либо кусков парчи.

На уровне подбородка у паранджи имелись завязки либо застежки, цель которых - придержать паранджу на голове. Под подбородком имелась петля и пуговица для застежки. Появившиеся только в начале ХХ века пуговицы были либо перламутровыми, либо серебряными.

Паранджа богатой женщины украшалась нашитыми вдоль всего ворота плоскими серебристыми бляхами. Борта и полы ее обшивались тесьмой, тканой или вышитой крестом. В ряде районов паранджа имела декоративные карманы, обшитые нарядной тесьмой с узорами и кистями на концах.

Как она создавалась

Такой вид одежды, как паранджа, не принято было шить в домашних условиях. Изготовляли их профессиональные швеи, работавшие по заказам. Данным промыслом традиционно занималась вся женская половина семьи - от матери до снох и дочерей.

Оплачивался такой труд хорошо. Сшитая паранджа, украшенная ручной гладью, требовала не менее двух месяцев упорного труда. Заказчицы благодарили мастериц и одаривали подношениями.

Для массовой продажи на базарах изделия шились не столь тщательно, с использованием порой машинной вышивки. Такую паранджу возможно было смастерить всего за несколько дней. В качестве подарков заказчицы приносили сладости, сухофрукты, лепешки, кисейные платки или отрезы тканей для платьев. В знак благодарности за пошив паранджи для невесты мастерицу обычно приглашали на свадьбу.

Первая паранджа шилась девочке по достижении девятилетнего возраста. При выдаче замуж также шилась одна или две. Если семья была очень богатой, в составе приданого могло быть до 4 единиц этого изделия, выполненных из самых дорогих материй - бархата или парчи. Обычно в течение жизни женщина изнашивала 2 или 3 паранджи.

Из чего ее шили

По мере развития торговли на пошив ее шли привозные ткани. Например, жительницы Ташкента или Ферганы щеголяли в паранджах из бархата или цветного плюша либо шелковых тканей, расшитых белой нитью. Шили их из шелка фабричного (привозного), а также кустарного (местного производства), атласа, парчи с тканым рисунком китайского происхождения.

Конечно же, носили не только черную паранджу. Цвета использовались самые разные - зеленый, фиолетовый, желтый. Украшать изделие кистями, вышивкой и цветной тесьмой обычай появился уже в ХХ веке. Шилась паранджа всегда вручную. Даже с появлением швейных машинок применяли их лишь для обработки ворота несколькими рядами декоративного канта.

В послереволюционные годы ношение паранджи постепенно кануло в прошлое. Порой надевали ее в день свадьбы при перевозке невесты в дом жениха. По окончании свадебной церемонии этот вид одежды бывал спрятан в сундук, где хранился вплоть до смерти обладательницы. На похоронах им покрывались носилки с телом покойницы.

В парандже не принято было входить в дом ни гостям, ни хозяевам. Нарушение гостями данного правила считалось серьезным оскорблением и расценивалось как пожелание смерти. В виде исключения допускалось входить в дом, не сняв паранджи, тем, кто приходил обмывать покойника. Войдя во двор, женщина-гостья снимала чачван и ожидала выхода хозяйки. Той положено было снять с пришедшей паранджу. Отказ хозяйки это сделать считался неуважением и приводил к большим обидам.

Ритуалы ношения, снимания и надевания паранджи были строго зарегламентированы местным этикетом и всевозможными суевериями. О том, что такое паранджа и какие существуют тонкости обращения с ней, девочки знали с самого детства. Например, было принято выносить паранджу и чачван из дома на руках при выходе и во дворе набрасывать на голову. Чачван опускался на лицо только у ворот.

Согласно древним верованиям надевание паранджи в доме вело к навлечению неприятностей на его обитателей. По правилам этикета вошедшая во двор гостья сразу же скидывала чачван, но паранджу не снимала - это поручалось хозяйке. Также хозяйка либо ее дочь накидывали паранджу на уходящую женщину.

Новшества и изменения

Как и любая одежда, паранджа имела особенности, по которым можно было определить возраст и социальный статус хозяйки, отраженные в длине, расцветке и качестве ткани. Часть деталей носила магический смысл. Вышивки обычно отражали суть народных верований. Предназначение орнаментов было защищать от сглаза и дурных сил, отгонять злых духов.

В течение столетий покрой паранджи практически не изменился. Новшества коснулись лишь орнамента, а также длины. Первоначально паранджа доходила до щиколоток, но затем стала шиться более короткой - чуть ниже колен. Из-под края ее виднелось платье либо шаровары.

Укоротились и ложные рукава. Первоначально они почти волочились за своей хозяйкой по земле, затем стали доходить до уровня подола, потом стали еще короче.

В дореволюционные времена паранджу в обязательном порядке носили женщины любого возраста. Девочка считалась в исламе достигшей зрелости к 9 годам. Первые детские паранджи шились из недорогих тканей, так как носить их предстояло лишь несколько лет.

www.syl.ru

это закрытое одеяние для мусульманских девушек

В мусульманских странах за пределами своего дома женщины должны скрывать фигуру и волосы под одеждой. Для выхода на улицу используется паранджа – это традиционное одеяние с длинными рукавами, окутывающее все тело. Лицо прикрывает чачван (накидка с сеточкой на месте глаз), который женщина может поднять при необходимости. Открытыми остаются только кисти рук.

Что собой представляет

Паранджа — это свободная одежда из плотной ткани, скрывающая тело, заменяющая женское платье. Впервые была использована в Древнем Египте для защиты от солнца. Ее могли носить как женщины, так и мужчины. Со временем она перекочевала в остальной исламский мир, ее стали носить государственные и церковные служащие. Но уже к XIX веку в ней ходили исключительно мусульманки, чтобы сохранить свою честь, избежать чужих взглядов.

Традиция закрывать лицо от посторонних связана с женским затворничеством, которое очень распространено в странах Ближнего Востока. Женщины поддерживают принципы целомудрия, духовной чистоты. Причем мусульманок к этому не принуждают, они делают свой выбор добровольно. Паранджа должна соответствовать определенным требованиям:

  1. Полностью скрывать фигуру, не допускать прилегания одежды к телу.
  2. Оставлять открытыми кисти рук.
  3. Изготавливаться из плотных тканей (например, вельвет, креп, стрейч, габардин).
  4. Быть приглушенного цвета.

Кто может носить паранджу: любая представительница прекрасного пола, исповедующая исламскую религию. Исключение составляют только девочки, не достигшие детородного периода и пожилые восточные женщины. Также не требуют ее ношения от бедных слоев населения, которые не могут себе это позволить.

Предусмотрены также случаи, когда можно открыть лицо, глаза:

  1. Если женщина находится дома без посторонних, например, наедине с мужем.
  2. Перед близкими родственниками.
  3. Если ей необходимо сфотографироваться.
  4. При посещении врача.

В последних двух случаях ее обязательно должен сопровождать супруг или кто-то из старших родственников мужского пола.

Женщина в парандже не скроет свой возраст, социальный статус, ведь существуют разные виды одеяний, различающиеся по цвету, покрою. От того, как вещь выглядит, судят о девушке. Одежда может быть простой или украшенной драгоценными камнями. В современном исламском мире существуют даже дизайнерские показы закрытых нарядов для мусульманок. Понятно, что такие паранджи могут себе позволить только жены состоятельных мужчин.

Сегодня в паранджах ходит основная часть девушек Пакистана. Также их носят в странах Ближнего Востока.

Отличия от других мусульманских одежд

Существует еще несколько видов традиционной одежды, головных уборов для исламских женщин. Основные отличия между ними в том, что их можно поделить на две группы: открывающие лицо и закрывающие. К первой относятся: хиджаб, шейла, чадра. Ко второй — паранджа, бурка, никаб. Рассмотрим, в чем разница между ними.

Хиджаб

Это большой платок произвольной формы, прикрывающий волосы, шею, плечи. Лицо при этом остается открытым. Под него часто надевают шапочку фасона бини, чтобы верхний головной убор не сползал с головы и случайно не открыл волосы. Современные модели имеют большое разнообразие расцветок. С их помощью можно создать нежный, красивый образ.

Правила, которые следует соблюдать при ношении хиджаба:

  1. Повязывать его следует только на волосы, собранные в пучок и хорошо зафиксированные.
  2. Край платка должен закрывать лоб.
  3. Узел закрепляется под подбородком или на затылке.
  4. Он должен плотно прилегать ко лбу и подбородку, края должны свободно свисать.

Хиджаб и паранджа имеют мало общего. Единственное их сходство в том, что оба закрывают волосы и шею.

Паранджа отличается от хиджаба тем, что полностью закрывает тело и лицо. Оба одеяния обязательны в странах Саудовской Аравии и Иране, но хиджаб используют и мусульманки, проживающие в европейских странах, чтобы не носить закрывающий лицо головной убор.

Чадра

Чадрой называется длинное покрывало, в которое женщина может укутаться с головы до ног, при желании закрыть лицо его краем. Не имеет застежек, никак не крепится к телу. Чтобы одеяние не упало, его постоянно нужно придерживать руками.

Чадра похожа на паранджу. Она тоже скрывает голову и тело женщин. Но лицо остается открытым. Поэтому мусульманки часто носят ее в сочетании с никабом. Этот вид одежды очень распространен в Иране.

Химар

Химар — это накидка с прорезью для лица. Она полностью закрывает голову, плечи и грудь. По длине разделяется на мини, миди и макси. Каждая мусульманка может выбрать для себя оптимальный вариант.

От паранджи отличается тем, что не закрывает лицо. Химар предпочитают носить женщины Турции и Ближнего Востока.

Никаб

Это полотно, закрывающее голову, лицо и грудь, оставляющее небольшую полоску для глаз. Традиционно черного цвета. Состоит из налобной повязки, к которой крепятся два платка. Один закрывает нижнюю часть лица до глаз, второй – волосы. Мусульманка в никабе никогда не будет украшать его драгоценностями. По Корану это запрещено.

От паранджи отличается кроем и тем, что глаза женщины остаются на виду. Основные различия между никабом и хиджабом заключаются в ткани, из которой они изготавливаются, а также в том, что хиджаб не закрывает лицо. Никаб распространен среди мусульманских представительниц прекрасного пола в Пакистане, странах Персидского залива и Йемене.

Шейла

Длинный прямоугольный шарф, который женщины обматывают вокруг головы, оставляя концы свободно свисать с плеч. Основной его задачей является закрыть волосы. Он может быть выполнен из любой ткани. Может стать настоящим украшением для мусульманок, которые научились легко набрасывать его на голову и красиво драпировать складки. Не имеет ничего общего с паранджой, кроме того, что тоже закрывает волосы. Очень напоминает палантин. Распространен среди девушек стран Персидского залива.

Нюансы традиционного женского костюма в исламе

Мусульманские женщины воспитываются в строгости. Их учат скромности, а также умеренности во всем. Эти правила распространяются и на одежду. Им запрещено выставлять напоказ свою красоту. Лицо они могут показать только мужу и нескольким мужчинам, которые являются близкими родственниками.

Но таких строгих канонов придерживаются только самые религиозные мусульмане. В современном мире все чаще им разрешается открывать лицо. Однако существует ряд правил, которых должна придерживаться каждая женщина:

  1. Одежда должна полностью прикрывать тело, а также волосы. Короткие юбки, открытые кофты, топы находятся под запретом. Они могут носить юбки в пол, широкие брюки, блузки свободного кроя с длинными рукавами. Обязательным атрибутом является платок, полностью закрывающий голову, шею, грудь.
  2. Запрещено использовать полупрозрачную ткань. Нельзя носить одежду, сшитую из просвечивающихся материалов.
  3. Одежда не должна быть облегающей, показывать изгибы тела. Девушка должна обезопасить себя от взглядов посторонних мужчин. Поэтому ни один сантиметр ее тела не должен проглядывать сквозь одежду. Высокие каблуки тоже находятся под запретом. Они делают походку женщины более соблазнительной, а это неприемлемо для мусульманок.

Помимо этого, существуют требования к цвету женских нарядов. Они не должны быть ярких, пестрых расцветок. Также есть правила, по которым надо одеваться к определенным событиям. Есть специальные наряды для посещения рынка, для праздника или похода в мечеть.

Иногда можно отступить от правил, например, если женщина находится дома, в окружении близких людей. В этом случае можно надеть даже джинсы с обтягивающей футболкой. Но видеть женщину в этом наряде позволяется только мужу, а также ближайшим родственникам.

Не стоит думать, что несчастные мусульманские женщины вынуждены всю жизнь прятать себя под мешковатой бесформенной одеждой. Даже с имеющимися ограничениями, они научились выглядеть стильно и элегантно. Для этого активно используются красивые ткани, кружево, вышивка, восточные орнаменты, которые сейчас находятся на пике популярности.

Видео

odezhda.guru

хиджаб, никаб, паранджа, чадра, бурка, буркини

Женское тело – это драгоценная жемчужина, которую нужно скрывать и оберегать, и именно поэтому, согласно канонам исламской религии, женщина обязана покрывать свое тело. На это есть прямое указание из Священного Корана. Всевышний Аллах говорит:

«О Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя покрывала. Так их будут легче отличать [от рабынь и блудниц] и не станут обижать. Аллах — Прощающий, Милосердный.» [Коран 33:59]

Существует несколько видов одежды для мусульманок: хиджаб, никаб, паранджа, чадра, джильбаб, абайя, химар и буркини. Рассмотрим каждую из них.

Хиджабом, как правило, считают платок, который носят многие мусульманские женщины, но хиджаб – это не только головной убор. Это также означает полное покрытие всего тела, кроме лица и кистей рук, в одежду свободного покроя из непрозрачной ткани.

Никаб – это женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Никаб сочетают с другими видами одежды, например с чадрой или абайей. Данный вид одеяния характерен для стран Персидского залива, Йемена и Пакистана.

Паранджа – это длинное покрывало, которое полностью закрывает тело и лицо, в том числе и глаза. Прорезь для глаз закрыта плотной сеткой – чачваном. Стоит отметить, что этот вид одежды характерен для стран Средней Азии и в Афганистане. Также, на сегодняшний день, паранджу считают самым радикальным видом мусульманской одежды.

Чадра – это длинное покрывало, закрывающее полностью все тело с головы до пят. Чадра не крепится к одежде и зачастую женщины сами придерживают ее руками. Лицо не закрывается, но при желании мусульманка может закрыть его краем своего покрывала. Очень часто чадру носят в сочетании с никабом, что значительно облегчает носку. Распространено преимущественно в Иране.

Джильбаб – это цельная женская одежда для мусульманок, покрывающая все тело, оставляя непокрытыми только кисти рук, стопы и глаза. В настоящее время понятие джильбаба немного трансформировалось и больше подходит под определение верхней одежды.

Абайя – длинное женское платье с рукавами, не подпоясывается. Зачастую абайи украшены различной вышивкой, бисером и кружевами.

Химар – это накидка, не закрывающая лицо, но покрывающая волосы, уши, плечи и доходящая до талии. Распространен на Ближнем Востоке и в Турции.

Буркини – это купальный костюм для мусульманок, который разработан ливанским дизайнером Ахедой Занетти. Производится из 100% полиэстера и соответствует всем требованиям шариата, т.к. покрывает голову и имеет не приталенный силуэт.

Несомненно, говоря об одеянии, нужно отметить, что хиджаб – это также проявление скромности, а это одно из качеств верующей женщины, которое помогает сохранить ее честь, достоинство и статус. Мусульманка скромна как в своем поведении, так и в своей одежде. Важно отметить также то, что ношение хиджаба имеет ряд достоинств:

  • Подчинение Аллаху и Его Посланнику ﷺ.

Аллах говорит в Коране:

«Нет верующему и верующей иного выбора после решения Аллаха, и Его Посланника, кроме как подчинение (этому решению), и тот, кто ослушался Аллаха и Его Посланника, поистине, впал в заблуждение…» Коран[33:36]

  • Хиджаб подчёркивает целомудрие и сохраняет честь женщины, т.к. защищает от похотливых взглядов.
  • Хиджаб – это чистота.

Ношение хиджаба очищает сердце от мерзких, греховных мыслей, как сказал Всевышний Аллах:

«…Если вы просите у них (жён Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец…» Коран [33:53]

Всевышний Аллах Сам описывает хиджаб как чистоту для сердец.

В другом аяте сказано:

«…и не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чьё сердце поражено недугом (мерзкими мыслями и слабостью веры) …» Коран [33:32]

Эти аяты обращены к жёнам Посланника Аллаха ﷺ, соответственно, это является примером и указанием к действию для всех мусульманок.

  • Хиджаб – это признак богобоязненности.

Всевышний говорит в Коране:

«О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших тел и в качестве украшения. Однако одеяние из богобоязненности лучше…» Коран [7:26]

Женщина, надевающая хиджаб, проявляет подчинение Аллаху, а это есть признак набожности.

Один из самых известных хадисов, который доказывает обязательность хиджаба, звучит следующим образом:

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт, что Асма бинт Абу Бакр зашла к Посланнику Аллаха ﷺ, а на ней была тонкая одежда, и Посланник Аллаха ﷺ отвернулся от неё и сказал: «О Асма! Когда девушка становится совершеннолетней, у неё не должно быть видно ничего, кроме этого и этого» — и он указал на своё лицо и руки до запястий». (Абу Дауд)

УСЛОВИЯ ХИДЖАБА

Исходя из вышеизложенного, можно отметить основные условия ношения хиджаба:

  1. Одежда должна закрывать все тело, кроме лица и кистей рук;
  2. Не должна служить украшением и привлекать внимание мужчин, также стоит избегать ярких, светящихся цветов;
  3. Не дозволено носить одежду из прозрачной ткани;
  4. Также не дозволяется облегающая одежда;
  5. Не должна иметь запаха парфюмерии, дабы не привлечь к себе внимание противоположного пола;
  6. Также запрещена женская одежда, которая похожа на мужскую, т.к. не дозволительно женщине уподобляться мужчинам.

КАКОГО ЦВЕТА ДОЛЖЕН БЫТЬ ХИДЖАБ?

Сегодня, в нашем обществе, мусульманки сталкиваются с проблемой выбора цвета одеяния. Большинство девушек, женщин, особенно только принявших ислам, начинают носить одежду черного цвета, что вызывает негативное отношение к ним со стороны общества. Многие из них утверждают, что так установлено религией. На самом же деле, не существует хадисов, указывающих, что женщине полагается ходить только в черном или что черный цвет является сунной. Напротив, в хадисах имеются сообщения о том, что сподвижницы носили одежду различных цветов. Например, в хадисе приводимом в сборнике «Сахих» Бухари, хадис 5825, который передал Икрима, говорится, что некоторые сподвижницы носили хиджаб зеленого цвета. В другом повествовании говорится, что как-то раз видели, как жены пророка ﷺ были в красном.

Из вышесказанного можно понять, что женщинам разрешается носить любой цвет одежды, который им нравится , если при этом соблюдаются условия одеяния.

Также важно отметить, что одежда мусульманки должна соответствовать и тому, где она проживает. К примеру, в России и в странах Европы не приветствуется черный цвет одеяния, а также такой вид одежды как никаб или паранджа, поэтому, не следует мусульманке носить подобную одежду в нашем обществе, дабы не привлекать к себе внимание окружающих. Если же мусульманка проживает на территории арабских стран и там принято носить никаб или паранджу, то нет в этом проблем, т.к. наоборот их отсутствие будет привлекать внимание.

Подводя итоги, хотелось бы отметить, что женщина обязана всегда помнить о том, насколько ценно ее тело и ее красота и как важно их скрывать от посторонних глаз. Цель надевания хиджаба заключается в сокрытии и благопристойности, а не в том, чтобы этой одеждой показывать свою красоту.

Все мы знаем, что членам королевских семей нельзя красить ногти в яркие цвета, носить короткие платья, обнажать ноги и декольте, потому что это недостойно женщины высшего света. Таким путем королевские семьи защищают свою честь и репутацию. Поэтому, женщины должны понимать, на какое высокое положение поднял их сам Всевышний Аллах. Хиджаб и остальные «ограничения» — это не пытка шариата унизить и притеснять женщину, а проявление заботы, уважения и отношения к ней, как к королеве.

Поделитесь с друзьями в социальных сетях:

naistine.ru

Хиджаб (паранджа, никаб, химар и бурка)

Давно хотела рассказать об одежде мусульманской женщины.

Каждая мусульманка должна придерживаться определенных правил:

Одежда должна скрывать все тело женщины за исключением кистей рук и лица (некоторыми учеными допускается возможность открыть также стопы ног).
Одежда не должна плотно облегать тело (особенно грудь,талию и бедра).
Одежда не должна быть пошита из прозрачных тканей, сквозь которые можно увидеть очертания фигуры и цвет кожи.
Одежда женщины не должна походить на одежду мужчины.
Одежда не должна быть пропитана духами, не должна иметь звенящих или блестящих декоративных элементов.

Хиджаб – это одежда женщины, скрывающая все ее тело, кроме лица и кистей рук. Не прозрачная, не обтягиваютщая, не яркая. То есть слово это не определяет элемент одежды, а определяет дресс-код.
Часто хиджабом называют просто часть одежды покрывающую голову, таких как платок, пашмина, химар (смотри ниже).
Хиджаб «по определению» состоит из джильбаба и химара.

Джильбаб – это та часть, которая закрывает тело. Может быть длинное просторное платье из плотной ткани, длинный плащ, пальто. Больше подходит под определение верхней одежды, то есть одевается на другую одежду.
Сегодня мусульманки заменяют джильбаб также на длинные юбки и просторный верх (блузки, свитора, кардиганы, туники).

Химар (кхимар) – то что закрывает голову и плечи и грудь. Мусульманские магазины делят на мини, миди, макси (в зависимотси от длины от плечей). От платка и пашмины отличается именно тем, что закрывает плечи и грудь. Макси химар в некоторых странах называют также джильбабом.

Никаб – мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Никаб, в отличие от хиджаба, не обязателен для мусульманки, хотя в мусульманских странах никаб широко распространен.

Паранджа – женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и на Ближнем Востоке, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой – чачван.


Термин паранджа происходит от персидского фараджи. Слово фараджи изначально означало мужскую широкую верхнюю одежду, обычно с длинными рукавами. В XVI веке халаты фараджи носили как мужчины, так и женщины. Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришелся на конец XIX – начало XX века.

Если упрощенно посмотреть на виды женской одежды в исламе,то их можно разделить на две категории: закрывающие лицо в той или иной степени (никаб, паранджа, чадра) и открывающие лицо (хиджаб). Изначальный смысл сокрытия женского тела,а часто и лица – защита женщины, а не её унижение. Замужние женщины закрывали себя от чужих и дурного глаза, выходя на улицу в городах. В парандже женщина чувствовала себя защищенной.

Чадра-лёгкое женское покрывало белого, синего или чёрного цвета. Надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног. В отличие от обычных вуалей, головная часть чадры состоит из муслиновой ткани, закрывающей лицо, и ткани, закрывающей голову; это позволяет сильнее задрапироваться.

Бурка - это часть национального костюма. У бедуинов Залива ястреб был символом чистоты и чести, то есть женщина в бурке "ястреб" - женщина, которая показывает, что она бережет свою честь. К исламу это никакого отношения не имеет, но это часть традиции региона Халидж (Персидский Залив)
Это вот такая маска.

Бурка –это культурная традиция регион (быстро исчезающая),и не относящаяся к исламу. В ОАЭ ее называют burqa, naqba, baqara, maqrun в других странах Залива al-butulah, al-khaleejia.

Не путайте с буркой которая скрывает женщину с ног до головы в Афганистане.


nagmaa.livejournal.com

Паранджа, никаб, хиджаб и чадра

Европейские страны ведут бессовестную борьбу, чтобы запретить женщинам-мусульманкам носить паранджу. Оказывается, оголяться и носить мини-юбки, распространять нечестие - это хорошо, а блюсти свою честь и достоинство - это плохо.

Мусульманкам вне мусульманского мира живется трудно. Да-да, вот, к примеру, в западных странах, требуют разрешить им фотографироваться на паспорт с закрытым лицом. И что? Им запрещают! Говорят, надо обнажать лицо перед фотографом! А это же интимнейший момент. В мусульманской семье если и делают снимок, то в крайне редких случаях. И только для "внутреннего пользования".
Те же проблемы существуют в восточных странах, выбравших светский путь развития. В Татарстане, к примеру, около полутора тысяч женщин-мусульманок живут вообще без удостоверения личности, поскольку они не готовы "обнажиться" перед фотографом.
В парламенте Турции депутатам официально запрещено демонстрировать свои религиозные убеждения, так что одной даме-депутату мусульманского вероисповедания пришлось за паранджу покинуть зал парламентских заседаний. А зато в демократичной Великобритании женщинам-мусульманкам, служащим в лондонской полиции, разрешили носить хиджаб, при этом дизайн этого покрова специально разработал профессиональный модельер, чтобы хоть чуть-чуть приспособить паранджу к полицейской форме.
Кстати, если с женщины снять паранджу принудительно - будет плохо. Принудительное обнажение женщины-мусульманки - грех не прощаемый.

Паранджа

Паранджа - женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и на Ближнем Востоке, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой - чачван.

Термин паранджа происходит от персидского фараджи . Слово фараджи изначально означало мужскую широкую верхнюю одежду, обычно с длинными рукавами. В XVI веке халаты фараджи носили как мужчины, так и женщины. Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришелся на конец XIX - начало XX века.

Если упрощенно посмотреть на виды женской одежды в исламе,то их можно разделить на две категории: закрывающие лицо в той или иной степени (никаб, паранджа, чадра) и открывающие лицо (хиджаб). Изначальный смысл сокрытия женского тела,а часто и лица - защита женщины, а не её унижение. Замужние женщины закрывали себя от чужих и дурного глаза, выходя на улицу в городах. В парандже женщина чувствовала себя защищенной.

Каждая мусульманка должна придерживаться определенных правил:

  1. Одежда должна скрывать все тело женщины за исключением кистей рук и лица (некоторыми учеными допускается возможность открыть также стопы ног).
  2. Одежда не должна плотно облегать тело (особенно грудь,талию и бедра).
  3. Одежда не должна быть пошита из прозрачных тканей, сквозь которые можно увидеть очертания фигуры и цвет кожи.
  4. Одежда женщины не должна походить на одежду мужчины.
  5. Одежда не должна быть пропитана духами,быть ярких расцветов, не должна иметь звенящих или блестящих декоративных элементов.

Тем не менее некоторые делают исключения.

Хиджаб

Это платок, покрывало. Согласно канонам ислама, мусульманская женщина может держать открытыми только лицо и кисти рук. В наши дни хиджабами называют любую женскую одежду, по которой видно, что она - мусульманка, будь это платок или паранджа, или длинный плащ.

Никаб

Никаб - мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Никаб,в отличие от хиджаба, не обязателен для мусульманки, хотя в мусульманских странах никаб широко распространен. В Судане и Саудовской Аравии полагается надевать и хиджаб, и никаб, какого бы вероисповедания вы ни были, причем за нарушение правил можно и в тюрьму угодить. В Иране хиджаб обязателен, хотя лицо в принципе можно оставлять открытым. Граждане Объединенных Арабских Эмиратов тоже соблюдают все нормы ислама, но за последние годы там уже почти привыкли к виду туристок в откровенных нарядах. А есть страны, где, наоборот, запрещено надевать хиджаб, например, сотрудницам государственных учреждений, школьницам и студенткам вузов. Именно так дело обстоит в современной Турции, хотя местные сторонницы исламской моды не сдаются и постоянно отстаивают свое право носить хиджаб.

Чадра

Чадра-лёгкое женское покрывало белого, синего или чёрного цвета. Надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног. В отличие от обычных вуалей, головная часть чадры состоит из муслиновой ткани, закрывающей лицо, и ткани, закрывающей голову; это позволяет сильнее задрапироваться.

Мусульманки часто говорят, что чувствуют себя "защищенными", "в безопасности", "уважаемыми", когда надевают хиджаб (обязательный по религии скромный наряд, который скрывает формы тела и включает в себя платок или вуаль). Теперь появились доказательства того, что их ощущения имеют научное объяснение.

Когда психолог Сюзан Фиске и команда исследователей Принстонского университета провели магнитно-резонансную томографию головного мозга у мужчин традиционной ориентации, которым предложили просмотреть серию фотографий полуобнаженных и полностью одетых мужчин и женщин, они обнаружили, что реакция мужчин на женщин, одетых в открытую одежду, совершенно ясна и недвусмысленна. Чем меньше на них было надето, тем сильнее активизировалась у мужчин премоторная кора головного мозга и задняя часть средней височной борозды. Эти зоны мозга отвечают за обращение с инструментами, движения рук и побуждение к действию (Сикара, Дель-Амор).

"Как будто они сразу же подумали о том, что бы хотели сделать с этими телами", - объяснила Фиске во время ежегодной встречи Американской ассоциации развития науки в Чикаго 12-16 февраля. "Они реагируют на эти фотографии так, как люди реагируют на объекты", - говорит она (Николсон).

Тесты на скорость усвоения на мужчинах показали, что они лучше всего запомнили фотографии женщин без головы, одетых в бикини, хотя смотрели на них лишь долю секунды (Ландау).

Фиске и ее команда также протестировала мужчин на враждебные женофобские настроения. Оказалось, что те, кому была приписана более высокая степень агрессии, имели довольно низкую активность в тех зонах мозга, которые отвечают за обдумывание мыслей и чувств других людей (феномен осмысления действий), во время просмотра фотографий женщин в бикини.

"Они не думают об их уме", - говорит Фиске (Сикара, Дель-Аморе, Ландау).

Женщины, подчеркивающие свою сексуальность, воспринимаются, как менее "человечные"

По данным доклада Фиске, предоставленного "IslamOnline", когда система осмысленная окружающей реальности мужчины закрывается, это означает, что он воспринимает женщин с выраженной сексуальностью как менее "человечных" (Сикара). Этот тип "обесчеловечивания" довольно редко наблюдается в лабораторных исследованиях - по словам Фиске, такое отмечалось лишь раз - в недавней статье "National Geographic" говорилось об исследовании, в котором люди демонстрировали признаки отвращения при виде фотографий бомжей и наркоманов (Дель-Аморе).

В случае с полуодетыми женщинами мужчины демонстрируют не такое чувство отвращения, как в случае с бездомными. Напротив, им хотелось бы "толкнуть", "взять в руки", "схватить" объекты в купальниках, изображенные на фотографиях (Дель-Аморе, Ландау).

Мина Сикара, выпускница Принстонского университета, участвовавшая в проведении исследования, добавляет, что мужчины не смотрят на своих жен или сестер так же, как на женщин в откровенной одежде. К тому же, мужчины ассоциировали изображения полностью одетых женщин с глаголами в третьем лице - "она толкает", "она держит в руках", "она хватает", что, по мнению Фиске, означает, что мужчины воспринимают полностью одетых женщин более независимыми и в гораздо меньшей степени считают их объектами для манипуляции (Эшльман, Ландау).

Больше одежды - больше уважения

По Фиске, результаты исследования позволяют сделать важные выводы для женщин, особенно работающих - наблюдение за женщинами с выраженной сексуальностью может повлиять на то, как мужчины воспринимают женщин и общаются с ними впоследствии (Ландау, Сэмпл).

Изучение женофобии, проведенное профессором университета в Лоуренсе, Питером Гликом, показало, что женщины-специалисты, надевающие более откровенную одежду на рабочем месте, воспринимаются менее компетентными и интеллигентными, особенно, когда им принадлежат высокие посты. По данным "DiversityJobs", исследования Глика показали, что "женщинам на высоких уровнях иерархии и топ-менеджерам следует одеваться более скромно и консервативно, чтобы завоевать уважение коллег".

Ряд исследований также показывает связь между просмотром порнографии и совершением актов насилия против женщин, включая сексуальное насилие. Во время войн в Боснии и Ираке солдаты, совершавшие зверства и преступления против человечности, оказывались постоянными потребителями порнографии, даже смотрели ее, чтобы "расслабиться" после убийств (Чу, Риджали).

Фиске сравнила результаты исследования с выводами других ученых, показавших, что просмотр телепрограмм может сократить эмоциональную чувствительность человека к насилию.

Достоинство и уверенность

Несмотря на очевидные доказательства преимуществ скромного и консервативного стиля одежды, характеристики хиджаба в СМИ часто изображают мусульманок угнетенными и забитыми. Карен Дэниэльсон, однако, убеждена, что ношение хиджаба придает женщине уверенность и достоинство.

Даниэльсон, американка, живущая в Иордании, впервые надела хиджаб более двух десятков лет назад, вскоре после принятия Ислама в 1983 г. "Когда я иду по улице, меня не могут оценивать по моей чувственности или ее недостатку, или по тому, насколько я привлекательна для мужчин, - объясняет она "IslamOnline". - Я оцениваю себя, основываясь на добродетельности поведении и интеллигентности - чему и способствует мой хиджаб - и я выгляжу скромно в непритязательной одежде".

"Я чувствую, что могу быть собой, уникальным индивидом с собственным голосом для самовыражения, - добавляет Сумайя Финнигэн. - Я не присоединяюсь к большинству в плане их речей и стиля одежды, и поэтому остаюсь собой - что делает меня абсолютно свободной".

Балкис Мухаммад, американка, принявшая Ислам в 1979 г., придерживается аналогичных взглядов. По ее словам, хиджаб "способствует скромности для женщин и для всех, кто их окружает". Мухаммад, живущая в Саудовской Аравии, закрывает не только свое тело, но и лицо, и говорит, что ее стиль одежды "заставляет остальных, в особенности мужчин, не быть слишком раскрепощенными и не заводить ненужных разговоров".

Хиджаб и безопасность

"Я определенно чувствую себя в большей безопасности, нося хиджаб и одеваясь в целом скромно", - говорит Кари Абудейи, еще одна американка, живущая в Иордании и соблюдающая Ислам с 12 лет, в интервью с "IslamOnline".

"Я чувствую, что это мой барьер, закрывающий меня от мужчин, их взглядов и неуважения по отношению ко мне и моим границам. Это барьер, предотвращающий или меняющий первый инстинктивный оценивающий взгляд, который бросают мужчины, барьер для предотвращения сексуальных ощущений, которые тебе не нужны от мужчин, или мыслей в их головах, которые появляются от провоцирующей одежды".

Она продолжает, говоря: "Это защита от мужчин, которые пристают к тебе в неподобающей манере, помогающая повлиять на их решение относительно того, чтобы встать рядом, заговорить, уставиться на тебя или тем более прикоснуться".

Финнигэн, уроженка Лондона, противопоставляет ношение хиджаба, который она характеризует как "акт повиновения Создателю, сохраняющий женщину в большей безопасности как в буквальном, так и в духовном смысле", с чувством уязвимости, которую она ощущала до принятия Ислама и хиджаба в 1999 г.

"Было время, когда я жалела о том, что не надела более закрытую одежду, чтобы просто-напросто добраться до дома, не беспокоясь о том, кто может идти за мной следом", - говорит Финнигэн. "Каждый вечер я выходила из дома и возвращалась обратно, оборачиваясь через плечо, в страхе, что на меня нападут или изнасилуют", - рассказывает она.

"Всегда найдутся такие, кто может напасть на женщину независимо от их поведения или манеры одеваться", - признает Мухаммад. Но она считает, что мусульманский хиджаб - "дополнительная помощь в предотвращении ненужных физических контактов".

"Одна из главных целей хиджаба - охранять женщин от взглядов людей со слабым моральным стержнем, и тех, кто любит пуститься в излишние устные комплименты", - говорит шейх Рияд аль-Мусаймири, профессор университета Аль-Имам в Эр-Рияде.

По данным "IslamToday", некоторые западные обозреватели считают, что покрытие головы у женщин означает их признание своего более низкого социального статуса. "Сильнее ошибиться невозможно. Коран недвусмысленно говорит, что причина такого стиля одежды заключается в стремлении к уважению со стороны окружающих. Послание женщины в хиджабе звучит примерно так: "Уважай меня за то, кто я есть. Я не сексуальный объект", - отмечает издание.

Для Мухаммад выбор хиджаба был очевиден. "Для меня вопрос о безопасности не стоял. Я никогда не думала об этом с такой стороны", - объясняет она.

"Это был вопрос следования установлениям Аллаха. Я не могла быть счастливой или довольной, став мусульманкой только наполовину. Или я становлюсь мусульманкой и следую велениям и установлениям наилучшим образом, или остаюсь прежней", - говорит она.

"Моя одежда помогает мне напомнить самой себе о моем поведении и моей религии, и говорит о том же самом окружающим, - добавляет Дэниэльсон. - И эта безопасность высочайшего уровня; это мир ума и защищенное сердце. Слава Всевышнему Аллаху!"

www.trend.az

Хиджаб, никаб, чадра, паранджа - в чем разница?

Очень часто эти понятия путают и употребляют не совсем верно. Я решила разобраться в их различиях и нашла весьма интересную статью на эту тему.
Кратко и понятно в картинках:

Хиджаб (араб. حجاب‎‎ — покрывало) в исламе — любая одежда (от головы до ног), однако в западном мире под хиджабом понимают традиционный исламский женский головной платок. Ношение женщиной хиджаба является одним из основных положений исламского законоположения — Шариата.

Паранджа́ — женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и на Ближнем Востоке, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой — чачван.

Чадра — лёгкое женское покрывало белого, синего или чёрного цвета. Надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног. Носится многими женщинами-мусульманками из культурно-религиозных соображений. В отличие от обычных вуалей, головная часть чадры состоит из муслиновой ткани, закрывающей лицо, и ткани, закрывающей голову. То есть чадра - это не цельная женская одежда, это покрывало, которое может одеваться поверх другой одежды, которое скрывает тело женщины, лицо же может быть и закрыто, и открыто.

Вот и я решила примерить чачван - волосяную сетку из настоящего конского волоса. Такую делали и несколько веков назад, и покупают (кому очень надо) сегодня. Небольшая ремарка - конкретно на мне сетка уже потрепанная временем и "примеряющими", поэтому есть дырки (на фото светлый участок где-то около носа), которые в реальности недопустимы, конечно.

На мне надета тюбетейка,поверх - эта самая сетка, соединенная сразу с небольшим платком для волос и поверх всего этого накинута чадра - красивая бирюзовая расшитая шелковая материя.
Скажу откровенно, в таком наряде чрезвычайно жарко. Смотреть на мир можно, сетка почти не мешает и мухи не кусают (хотя какие-то детали могут уже быть неважными для рассмотрения.)), а вот дышать за такой "москиткой" трудно. Воздух почти не проходит сквозь плетение, а внутри моментально нагревается. Понятное дело, что можно привыкнуть, но долго находится в ней тяжело. Поэтому, собственно, женщины раньше очень редко куда-то выходили за пределы дома (где можно ходить без паранджи). Еще момент - чадра не имеет застежек и, чтобы она не развевалась как флаг, приходится держать ее все время самостоятельно (это потом изобрели заколки и зажимы, а поначалу руки у женщины всегда заняты своей же одеждой).
"Гюльчатай, открой личико" .))

Вот такие они, восточные нравы.)
Вот еще хорошая статья об истории возникновения паранджи (плюс некоторые еще разновидности мусульманской одежды)

mastirina.livejournal.com

Как в СССР боролись с паранджой - символом угнетенной женщины Востока?

Первое упоминание о покрывале на голову в виде халата датируется еще XVI веком. В Индии и Средней Азии при Бабуре и Тимуридах фаранджи (паранджа) был верхней одеждой ученых, государственных чиновников и духовенства, рассказывает портал Kaktakto. Однако не исключено, что на арабское происхождение слова «паранджа» указывает лишь, что традиция ношения покрывала на лице стала строго соблюдаться с приходом арабов в Среднюю Азию в VIII веке.

В XVI веке термин «фараджи» упоминается в письменных источниках в значении «халат» в его специфическом парадном выходном варианте. Первое письменное упоминание об обычае при выходе из дома накидывать на голову халат относится к XVIII веку и принадлежит поручику И. Гладышеву и геодезисту Д. В. Муравьеву, совершившим в 1740-1741 годах поездку из Орска в Хиву и обратно.

Фото: wdl.org

Они сообщили, что узбечки дельты Аму-Дарьи, выходя из дома, на голову накидывали чапен (халат). В своих записках русский офицер Ф. Ефремов, побывавший во второй половине XVIII века в Бухаре и Хиве, пишет:

«Женщины сверх платья надевают фараджи, то есть женский халат, у коего с головы до пят рукава весьма узкие, вместе сшитые и пущенные назад, длиною ниже икор…

На лицо надевают волосяные сетки, оные называются чашман»

Другое описание оставил Филипп Назаров, бывший в Ташкенте в 1813-1814 годах. По его словам, те женщины, которых он видел на базаре, были «под покрывалом».

У казашек паранджи не было

Но даже в середине XIX века паранджа еще не стала массовой одеждой, обязательной для всех женщин. Об этом свидетельствуют сообщения, записанные в 20-30-х гг. XX века. Согласно им, паранджа получила распространение только во второй половине XIX века, особенно после присоединения Средней Азии к России. До этого при выходе из дома женщины набрасывали на голову мунисаки.

«Мы не арабы» — Дарига Назарбаева о запрете никаба в публичных местах

Паранджа была распространена не у всех народов и этнических групп Средней Азии. У казахов, кыргызов, туркменов и горных таджиков, в том числе припамирских, обычая затворничества женщин, а следовательно и специальной одежды для закрывания их лица не было.

Фото: МирТесен

Кроме того, этот обычай в полном объеме существовал лишь в городах и близко связанных с ними селениях. В отдаленных сельских районах и у тех групп, которые соблюдали обычай затворничества, оно было более формальным.

То есть

паранджа получила распространение в наиболее исламизированных областях — в городах и земледельческих районах

В сельской местности паранджу имели лишь женщины из зажиточных семей и пользовались ей в исключительных случаях. Выходя из дома, остальные просто набрасывали на голову какой-нибудь халат. Женщины же из кочевых племен предпочитали более практичные головные уборы. В ряде областей они обвязывали голову тканью или платками, концы которых спускались на шею и спину, защищая от солнца и ветра, а при необходимости ими можно было закрыть часть лица.

В Узбекистане запрещают хиджаб

Удар по традициям

После установления советской власти в регионе на первый план встало вовлечение женщин в социальную жизнь и избавление, как тогда говорили, от отсталых стереотипов. Для этого в регионе создавали специальные женские отделы, которые не только обучали представительниц Центральной Азии азам ухода за детьми и основам гигиены, но и оказывали правовую и медицинскую помощь.

Венцом борьбы за равноправие женщин Востока стала кампания за снятие паранджи – «Худжум» (наступление).

Первыми паранджу сбросили с себя жены рабочих-узбеков в 1924 году — после того, как был объявлен Декрет об отмене калыма

Однако масштабная кампания стала возможна после земельно-водной реформы в 1926 году. Идея принадлежит первому секретарю Среднеазиатского ЦК Зеленскому Исааку Абрамовичу. 8 марта 1927 года на площади Регистан в Самарканде собрались тысячи узбекских женщин. Площадь была окружена мужчинами, которые смотрели, как их жены, матери, сестры и дочери снимали с себя паранджу, складывали в кучу, а потом поджигали. В этот день от этого атрибута избавились 10 тыс. женщин, еще 90 тыс. сняли паранджу в течение трех последующих месяцев.

Но этот поступок не прошел для них даром. Для патриархального общества это был удар по традициям. Женщин начали избивать и убивать за то, что они появлялись в обществе непокрытые. В 1927-1928 гг. в ходе «Худжума» только в Узбекистане из числа членов женотделов, заведующих клубов и библиотек, погибли свыше 2 500 женщин.

Хиджаб, паранджа и никаб не обязательны для ислама — эксперт

Возможности для женщин

Окончательно женщины Центральной Азии сняли паранджу только в начале 40-х  годов ХХ века. Одной из активных участниц «Худжума» в Кыргызстане была мать великого писателя Чингиза Айтматова Нагима. В 1927 году она с мужем приехала в Джалал-Абад (юг Кыргызстана), где сначала была секретарем горкома, а потом и секретарем Джалал-Абадского исполнительного комитета.

Только за 1928 год в Джалал-Абадской области благодаря Нагиме было создано 5 артелей с охватом 96 женщин.

Кампания против ношения паранджи продолжалась и в следующие 15 лет, дав определенные результаты. С одной стороны, предпринятые мероприятия создали неожиданные возможности для женщин. С другой — это поставило женщин в очень сложные условия, они подвергались унижениям и уничтожению со всех сторон.

Для многих местных женщин, как и надеялись партийные активисты, гендерные проблемы представлялись особо важными,

«Худжум» для них являлся предзнаменованием достижения большего равенства в отношениях между мужчиной и женщиной

Сотни и даже тысячи таких сбросили с себя паранджу. Многие присоединились к женотделу, усердно работая над уничтожением любых форм патриархата среди местного населения. Некоторые, такие как выдающаяся активистка из Таджикистана Тоджихон Шадиева, стали символами освобождения.

Настоящее время

Наследие «Худжума» оставило свои следы. События, спровоцированные кампанией, показали, как сложно гендерные отношения переплетались с социально-политическими силами в Центральной Азии, а также то, как женщины участвовали в формировании узбекской национальной идентичности.

liter.kz

После получения независимости в странах Центральной Азии женщины охотно стали носить платки как символ своей национальной идентичности.

С усилением роли ислама в регионе женщины все чаще и чаще надевают на себя никаб или паранджу.

365info.kz

Модный тренд - паранджа... - luv_vie — ЖЖ

"Паранджа дает свободу..."

 

  Василий Верещагин

Узбекская женщина в Ташкенте -  1873г.

 

"Я пробовала ходить в чадре в Арабских Эмиратах.

Раньше у меня была некая жалость к женщине в чадре: бедная, это очень неудобно.

Но когда ты ее надеваешь, совершенно другое впечатление.

Ты можешь смотреть на мир, как хочешь. Ты можешь быть накрашена или не накрашена, можешь быть в любом состоянии — ты закрываешься.

Когда мы выходим из дома, то всегда надеваем некую маску: мы хотим выглядеть хорошо и существует какой-то самоконтроль.

А в парандже есть ощущение абсолютной свободы, как это ни странно звучит". "

http://www.ogoniok.com/4997/29/ 

 

Станет ли паранджа модным трендом, как в свое время им стала арафатка,

или модники не рискнут носить ее?..

 

 

 

Несмотря на то что ислам был и остается предельно закрытой религией, его экспансия на запад очевидна. Эта тенденция коснулась и мира моды. Только на первый взгляд кажется, что ислам и мода —понятия несовместимые. В коллекциях модных европейских дизайнеров всё чаще появляются исламские мотивы, да и сами арабские модельеры всё активней заявляют о себе на европейских подиумах.

 

   

Паранджа всё чаще мелькает на улицах городов. В Дубае, например, никого не удивишь видом местных модниц, расхаживающих не просто в черных паранджах, а в паранджах, обильно расшитых дорогими стразами. 

 

Британская певица  M.I.A.  появилась на одной из церемоний в парандже.

Паранджа как один из символов исламской культуры вызывает множество различных откликов.

Как положительных: «У ислама есть своя собственная уникальная мода, и хиджаб является ее частью. Он позволяет не только оставаться стильным, но и следовать мусульманским нормам»,

так и крайне отрицательных: «Мы не можем допустить, чтобы в нашей стране были женщины, заключенные за сеткой паранджи, оторванные от общественной жизни, лишенные самоопределения. Это не имеет ничего общего с тем, как достоинство женщины понимается во Французской республике».http://www.lookatme.ru/flows/moda/posts/115521-parandzha-stanet-modnym-trendom   

  

 Бурка афганских женщин

 

Париж, Апрель 11  –  во Франции официально вступил в силу закон, запрещающий женщинам появляться в общественных местах в парандже и никабе. Нарушительницам предписан штраф в 150 евро. Тем, кто принуждает женщин носить закрытые одежды, грозит штраф в 30 тысяч евро и год тюрьмы. Радикальные исламские организации Европы, требующие установить шариат во Франции, Бельгии и Великобритании, призвали к сопротивлению властям. Однако первая же акция протеста в Париже была разогнана полицией: исламистов арестовывали еще на подходе к митингу. По оценкам социологов, через 50 лет большинство жителей Европы  будут мусульмане.

 

 

 

Термин паранджа происходит от персидского фараджи (в узбекском произношении паранджи, в турецком произношении — фередже). Слово фараджи изначально означало мужскую широкую верхнюю одежду, обычно с длинными рукавами. В XVI веке халаты фараджи носили как мужчины, так и женщины. Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришелся на конец XIX — начало XX века.

О том, что даже в середине XIX века паранджа еще не стала массовой одеждой, обязательной для всех женщин, свидетельствуют сообщения, записанные в 20-30-х годах XX века. По этим сообщениям, паранджа получила распространение только во второй половине XIX века, особенно после присоединения Средней Азии к России, - до этого при выходе из дома женщины набрасывали на голову мунисаки.

 

 

Паранджу часто путают с другими видами женских мусульманских покрытий — буркой, никабом, чадрой, однако классическую паранджу мы можем видеть в советском истерне «Белое солнце пустыни». 

 

    

 

Hа самом деле никакой чадры или паранджи в традиционном суннитском исламе не существует.

Ношение паранджи, закрывающей лицо женщины, не является обязательным предписанием ислама, как ошибочно полагают многие.

Это лишь традиция, принятая в некоторых мусульманских общинах. Что же касается некоторых отсталых государств, где на головы женщин надевают мешки с прорезями для глаз, то это средневековое варварство объясняется не требованиями шариата, а частнособственническими устремлениями мужчин, их бескультурьем, фанатизмом и мракобесием.

Верующей женщине предписано носить платок или же особое просторное покрывало – ”хиджаб”,

которые являются символами достоинства мусульманки, ее лицо при этом остается открытым.

Одежда должна отвечать общепринятым понятиям скромности в исламе: не облегать силуэт, не быть прозрачной и декольтированной, платья и юбки не должны иметь никаких разрезов и их длина должна быть максимально возможной. Шариат запрещает ношение париков, в первую очередь мужчинам, накладных ногтей и других фальшивых элементов, запрещает выщипывать брови, но разрешает верующим женщинам в разумных пределах пользоваться духами и косметикой.   

 

 

Основным назначением паранджи являлось сокрытие женщины от посторонних глаз, но она также выполняла другую функцию - это ограждение женщины от всего ”нечистого”, запретного, ”дурного” глаза. Этим можно объяснить отношение самих женщин к парандже. Приходя домой, мусульманка бросала ее куда-нибудь в угол или затыкала ее за перекладину в передней. То есть, паранджа считалась чем-то таким, что может принести неприятности. Подобное суеверное отношение было связано также с тем, что чачван был черного цвета, а черный цвет, в соответствии с народными поверьями, приносит несчастье. В этой связи, когда после свершения брачного обряда невесту везли в дом жениха, ее лицо вместо чачвана накрывали легкой белой тканью, цвет которой призван притягивать счастье. 

 

 

 

 

 

http://www.erudition.ru/referat/ref/id.27078_1.html 

http://www.lookatme.ru/flows/moda/posts/115521-parandzha-stanet-modnym-trendom 

http://last24.info/read/2011/04/11/1/3371 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

luv-vie.livejournal.com

Как женщины Центральной Азии снимали паранджу

Паранджа стала символом угнетенной женщины Востока. С приходом советской власти в регионе развернулась целая кампания по снятию «покрывал» с лиц и голов женщин.

Kaktakto вспомнил, как это было и к чему это привело.

История паранджи

Фото: wdl.org

Первое упоминание о покрывале на голову в виде халата датируется еще XVI веком. В Индии и Средней Азии при Бабуре и Тимуридах фаранджи (паранджа) был верхней одеждой ученых, государственных чиновников и духовенства.

Однако не исключено, что на арабское происхождение слова «паранджа» указывает лишь то, что традиция ношения покрывала на лице стала строго соблюдаться с приходом арабов в Среднюю Азию в VIII веке.

В XVI веке термин «фараджи» упоминается в письменных источниках в значении «халат» в его специфическом, парадном, выходном варианте. 

Первое письменное упоминание об обычае при выходе из дома накидывать на голову халат относится к XVIII веку и принадлежит поручику И. Гладышеву и геодезисту Д.В. Муравьеву, совершившим в 1740-1741 годах поездку из Орска в Хиву и обратно.

Фото: Открытая Азия

Они сообщили, что узбечки дельты Аму-Дарьи, выходя из дома, на голову накидывали чапен (халат).

В своих записках русский офицер Ф.Ефремов, побывавший во второй половине XVIII века в Бухаре и Хиве, пишет:

«Женщины сверх платья надевают фараджи, то есть женский халат, у коего с головы до пят рукава весьма узкие, вместе сшитые и пущенные назад, длиною ниже икор… На лицо надевают волосяные сетки, оные называются чашман».

Другое описание оставил Филипп Назаров, бывший в Ташкенте в 1813-1814 годах. По его словам, те женщины, которых он видел на базаре, были «под покрывалом».

Но даже в середине XIX века паранджа еще не стала массовой одеждой, обязательной для всех женщин, свидетельствуют сообщения, записанные в 20-30-х годах XX века. По этим сообщениям, паранджа получила распространение только во второй половине XIX века, особенно после присоединения Средней Азии к России. До этого при выходе из дома женщины набрасывали на голову мунисаки.

Паранджа была распространена не у всех народов и этнических групп Средней Азии. У казахов, кыргызов, туркменов, и горных, в том числе припамирских, таджиков обычая затворничества женщин, а, следовательно, и специальной одежды для закрывания лица женщины не было.

Фото: Foto.kg

Кроме того, этот обычай в полном объеме существовал лишь в городах и близко связанных с ними селениях. В отдаленных сельских районах и у тех групп, которые соблюдали обычай затворничества, оно было более формальным.

То есть паранджа получила распространение в наиболее исламизированных областях — в городах и земледельческих районах. В сельской местности паранджу имели лишь женщины из зажиточных семей и пользовались ей в исключительных случаях. Женщины, выходя из дома, просто набрасывали на голову какой-нибудь халат. 

Женщины же из кочевых племен предпочитали более практичные головные уборы. В ряде областей женщины обвязывали голову тканью или платками, концы которых спускались на шею и спину, защищая от солнца и ветра, а при необходимости ими можно было закрыть часть лица.

Борьба с паранджой

Фото: МирТесен

После установления советской власти в регионе на первый план встало вовлечение женщин в социальную жизнь, избавление от отсталых, как тогда говорили, стереотипов. Для этого в регионе создавали специальные Женские отделы, которые не только обучали женщин Центральной Азии азам ухода за детьми и основам гигиены, но и оказывали правовую и медицинскую помощь.

Но венцом борьбы за равноправие женщин Востока стала кампания за снятие паранджи – Худжум (наступление). Первыми паранджу сбросили с себя жены рабочих-узбеков в 1924 году после того, как был объявлен Декрет об отмене калыма. Однако масштабная кампания стала возможна после земельно-водной реформы в 1926 году.

Фото: МирТесен

Идея принадлежит первому секретарю Среднеазиатского ЦК Зеленскому Исааку Абрамовичу.  8 марта 1927 года на площади Регистан в Самарканде собрались тысячи узбекских женщин. Площадь была окружена мужчинами, которые смотрели, как их жены, матери, сестры и дочери снимали с себя паранджу, складывали в кучу, а потом подожгли ее. В этот день от паранджи избавились 10 тыс. женщин. Еще 90 тыс. сняли паранджу в течение трех последующих месяцев.

Но этот поступок не прошел для женщин даром. Для патриархального общества это был удар по традициям. Женщин начали избивать и убивать за то, что они появлялись в обществе непокрытые.

В 1927-1928 гг. в ходе «Худжума» только в Узбекистане из числа членов женотделов, заведующих клубов и библиотек, погибли свыше 2500 женщин.

Окончательно женщины Центральной Азии сняли паранджу только в начале 40-х ХХ годов.

Фото: esimde.org

Одной из активных участниц Худжума в Кыргызстане была мать великого писателя Чингиза Айтматова — Нагима. В 1927 году она с мужем приехала в Джалал-Абад (Юг Кыргызстана), где она работает сначала секретарем горкома, а потом и секретарем Джалал-Абадского исполнительного комитета.

Только за 1928 год в Джалал-Абадской области. Благодаря ей было создано 5 артелей с охватом на 96 женщин.

Кампания против ношения паранджи продолжалась в течение следующих пятнадцати лет и дала определенные результаты: с одной стороны, предпринятые мероприятия создали неожиданные возможности для женщин. С другой стороны, поставило женщин в очень сложные условия, они подвергались унижениям и уничтожению со всех сторон. 

Для многих местных женщин, как на то и надеялись партийные активисты, гендерные проблемы представлялись особо важными, и для них худжум являлся предзнаменованием достижения большего равенства в отношениях между мужчиной и женщиной. Сотни, даже тысячи таких женщин сбросили с себя паранджу. Многие даже присоединились к женотделу, усердно работая над уничтожением любых форм патриархата среди местного населения. Некоторые из них, такие как выдающаяся активистка из Таджикистана Тоджихон Шадиева, стали символами освобождения.

Как сейчас

Фото: DW

Наследие худжума оставило свои следы. События, спровоцированные кампанией, показали, как сложно гендерные отношения переплетались с социально-политическими силами в Центральной Азии, а также как женщины участвовали в формировании узбекской национальной идентичности.

На самом деле, после получения независимости в странах Центральной Азии женщины охотно стали носить платки как символ своей национальной идентичности.

С усилением роли ислама в регионе все чаще и чаще женщины надевают на себя никаб или паранджу.

kaktakto.com


Смотрите также